im Reprint enthaltenen Geschichten in einer PDF - Karl-May ...

„Sihdi,“ fragte der Parsi, „wirst Du lange bei diesen Leuten bleiben?“
„Gewiß, einige Wochen.“
„Ich denke, Du willst mich zu den Anezeh begleiten, weil Du denkst, daß ich allein meinen
Vater nicht befreien kann?“
„Ich habe es Dir versprochen und halte mein Wort.“
„Aber dann kannst Du Dich kaum einen Tag bei den Haddedihn verweilen. Ich habe Dir
gesagt, daß am fünften des Monats Ssafar die Frist zu Ende ist.“
„Ich reite mit und kehre dann zu ihnen zurück.“
„Der fünfte Tag im Ssafar nach Mondsmonaten, ist das heuer nicht der fünfundzwanzigste
Tag im Kanun el Auwal (Dezember) nach Sonnenmonaten, Sihdi?“ fragte Halef.
„Ja.“
„Auf diesen Tag fällt doch das Id el Milad (Weihnachtsfest) der Christen!“
„Allerdings.“
[„] Und Du willst dieses Dein großes Fest dadurch feiern, daß Du zu den feindlichen Anezeh
gehst und bei ihnen Dein Leben wagst?“
„Es gilt die Erlösung eines Unglücklichen und die Verhinderung eines Mordes. Das ist die
beste Feier eines christlichen Festes.“
„Wohlan, Sihdi, darf ich mit?“
„Ja, Du wirst sehen, daß wir ganz heil zurückkehren werden.“
Da erschien vor uns im Norden eine große, dichte Wolke von Reitern, welche schreiend,
jauchzend und ihre Gewehre abschießend auf uns losstürmten. Die Wolke teilte sich, als sie in
unsere Nähe kam; die Reiter umritten uns und bildeten, als sie hielten, einen Kreis, in
welchem nur einer von ihnen auf uns zusprengte – Amad el Ghandur, der heldenhafte Scheik,
welcher sich ebenso wie ich vom Pferde warf. Wir umarmten und küßten uns, wobei alle
andern unaufhörlich „Marhababak“, Gruß, Heil! riefen.
Er war das jüngere Ebenbild meines einstigen Freundes, seines Vaters Mohammed Emin,
grad so hoch und breit von Gestalt, mit denselben ernsten, edeln Zügen und, bei einem
Beduinen eine große Seltenheit, einem schönen, dunklen Barte, welcher ihm bis über die Brust
herunterging. Der Bart seines Vaters war ebenso dicht und lang, aber silberweiß gewesen.
Was soll ich die rührenden Scenen schildern, welche nun folgten! Jeder wollte einen
Händedruck, ein Wort von mir, und es dauerte lange, ehe sie umwendeten, um uns im
Triumphe in ihr Lager zu führen. Man schildere diese Leute immerhin als halbwild, roh,
unzuverlässig, treulos und so weiter! Wer sie genau kennt, der weiß, daß sie es nicht sind. Sie
sind Freund dem Freunde, Feind dem Feinde und zwar das dann auch in jeder Beziehung und
mit dem ganzen Herzen. Freilich, wer zu ihnen kommt, ohne die Berechtigung ihrer Eigenart
gelten lassen zu wollen, wer da glaubt, von der hohen Plattform seiner Bildung aus auf sie
herabblicken, sie als pfiffiger Händler aussaugen oder ihnen beweisen zu können, daß
Mohammed kein Prophet, sondern ein sich selbst betrügender Phantast gewesen ist, der hat
sich in ihnen geirrt und wird ihre guten Seiten niemals kennen lernen.
Und welche Aufregung erst im Duar, im Zeltdorfe, als wir in dasselbe gelangten! Die Männer
waren uns entgegen gekommen; nun kamen die Frauen alt und jung, die Knaben und [145b]
die Mädchen! Der Scheik wollte, um mich von ihnen zu befreien, mich in sein Zelt drängen;
aber das ging nicht an; ich wurde von zehn, von zwanzig Händen in den Schwarm
hineingezogen und nicht eher freigegeben, bis auch der kleinste Nacktfrosch wenigstens einen
freundlichen Klaps von meiner Hand bekommen hatte. Erst dann konnte Amad el Ghandur
mich als seinen Gast betrachten.
Und nun ging das Schlachten los. Es gab Festtag, und gar mancher arme, fette Hammel
mußte meine Ankunft mit seinem edlen Leben bezahlen. Aber so ist der Lauf der Welt: Die
Freude des einen ist des andern Schmerz! Dann saßen wir vier Gäste mit dem Scheik beim
leckern Mahle, wobei nach alt ehrwürdiger Vätersitte die fünf Finger als Löffel und Gabel
benutzt wurden; sie rosten nicht, obgleich sie meist ungeputzt bleiben.
Und nun konnte die Rede auch auf das Woher, Wohin und Warum kommen. Ich erzählte
Amad von dem Parsi und seinem Vater. Als er den Fall angehört hatte, sagte er:
„Es ist gut, daß Du, Freund meiner Seele, nicht sofort zu den Anezeh gegangen, sondern
vorher zu mir gekommen bist. Es wäre Dein Tod gewesen, denn sie sind ergrimmt auf alles,
was nicht Beduine heißt. Der Mukessarif hat seine Soldaten zu ihnen gesandt, um die
Kopfsteuer mit Gewalt einzutreiben; er hat ihnen die schönsten und besten Tiere ihrer Herden
fortführen lassen; nun drohen sie jedem Fremden mit dem Tode, denn jeder Fremde gilt bei
ihnen als Türke. Dieser Wikrama, den Ihr loskaufen wollt, wird nicht frei gegeben, selbst wenn