Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Udhëzues për tekstin “Gjuha shqipe dhe Letërsia <strong>11</strong>”<br />
Tema<br />
8. 2. Koment<br />
nga fragmenti<br />
“Studenti në<br />
shtëpi”<br />
Objektivat: Në fund të orës së mësimit nxënësi të jetë i aftë:<br />
• të komentojë fragmentin duke u ndalur te:<br />
a. portretizimi i personazheve;<br />
b. fjalët kyç që realizojnë ironinë;<br />
c. kundërvënia ndërmjet botës mashkullore ndaj asaj femërore<br />
kodi moral;<br />
ç. shkaqet dhe pasojat e veprimit të personazheve<br />
d. të përshkruajë një nga marrëdhëniet e personazheve (baba-bir, burrëgrua,<br />
motër-vëlla).<br />
Materialet dhe mjetet mësimore: teksti Gjuha shqipe dhe letërsia <strong>11</strong>, citate të<br />
shkruara (M. Raifi ).<br />
Konceptet kryesore: pseudomoral, botë mashkullore, konservatorizëm.<br />
Struktura mësimore: PNP<br />
Fazat e strukturës Strategjitë mësimore Veprimtaritë e nxënësve Organizimi i nxënësve<br />
Parashikimi Një pyetje, shumë përgjigje Nxitje e diskutimit Punë me klasën<br />
Ndërtimi i njohurive Studim teksti Të nxënit me bashkëpunim Punë në grupe<br />
Përforcimi Nxjerrja e përfundimeve Ndërtimi i shprehive studimore Punë individuale<br />
Parashikimi. Një pyetje, shumë përgjigje<br />
Mësuesi/ja u drejton nxënësve pyetjet:<br />
-Në ç’raporte qëndrojnë njeriu dhe morali shoqëror në këtë vepër?<br />
- Nisur nga përballja e njeriut (personazheve në novelë) me pseudomoralin, si falsitet<br />
që i ngjan maskës, a mund t’i portretizojmë personazhet të ngacmuara nga ideja e<br />
studiuesit Mensur Raifi që pohon: “Ai (Migjeni) apelon në revoltën e njeriut: pse e lejon<br />
ai që të shkelet dinjiteti i tij?”<br />
Ndërtimi i njohurive. Studim teksti<br />
U kërkohet nxënësve të lexojnë fragmentin në libër dhe të nxjerrin fjalët kyç që<br />
zbulojnë ironinë.<br />
Koment<br />
Në novelë theksohet primitivizmi dhe arkaizmi i marrëdhënieve familjare si burgim<br />
i çdo lirie të komunikimit njerëzor. Një baba autoritar, që fjalën e ka “ligj”. Trajtohet<br />
konservatorizmi familjar dhe iluzionet e Nushit, se “qytetërimi” që ai solli do të përballen<br />
për të arritur ndryshimin, që s’duket askund dhe nuk ndodh kurrë. Idealizmi i Nushit<br />
shfaqet si një flakë kashte, që nxjerr në pah lustrën, fasadën e marrëdhënieve të<br />
dështuara njerëzore. Despotizmi në marrëdhëniet familjare nuk e lejon kurrë ngrehinën<br />
e shtëpisë të jetë “Familje”.<br />
-Kundërvëniet mes botës mashkullore dhe asaj femërore.<br />
Psikologjia shoqërore patriarkale e kundron gruan, femrën, vajzën si një qenie të<br />
dorës së dytë në familje dhe në shoqëri. Ajo ka vetëm një udhë: t’i nënshtrohet verbazi<br />
pushtetit mashkullor. Nëse brenda familjes mungon liria e mendimit dhe e komunikimit<br />
njerëzor, a nuk kthehet çdo raport në një maskaradë të përditshme, që i largon çdo ditë<br />
e më shumë njerëzit nga njëri-tjetri?<br />
214
Change language