You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Udhëzues për tekstin “Gjuha shqipe dhe Letërsia <strong>11</strong>”<br />
ZHVILLIMI I MËSIMIT<br />
Parashikimi. Një pyetje, shumë përgjigje<br />
Mësuesi/ja ngre pyetjen për diskutim:<br />
- Pse poeti ka zgjedhur paradoksin si titull të poemthit?<br />
paradoks -i -<br />
1.Mendim që bie<br />
në kundërshtim<br />
me atë që dihet<br />
a është pranuar<br />
përgjithësisht si<br />
e vërtetë; ide pak<br />
e çuditshme në<br />
vështrimin e parë,<br />
që duket se bie<br />
në kundërshtim<br />
me arsyen e<br />
shëndoshë, por<br />
që mund të jetë e<br />
vërtetë. 2. Dukuri<br />
e çuditshme, që<br />
bie në kundërshtim<br />
me njohuritë<br />
shkencore ose<br />
me përvojën e<br />
zakonshme, por që<br />
ka arsyen e vet.<br />
Ndërtimi i njohurive. Ditar dypjesësh, diagrami i Venit<br />
Klasa ndahet në grupe, të cilat punojnë për të zbërthyer çështje të ndryshme të<br />
pjesëve të poemthit, të mbështetur në kërkesat e aparatit pedagogjik.<br />
Model zgjidhjeje<br />
Grupi I - Identifi kimi i poetit me zogun. (Duke u përqendruar në Pjesën III)<br />
Simbolika<br />
Bylbyli<br />
Poeti<br />
Komenti<br />
Zogu – këngëtari i lirisë<br />
Këngëtari që e bën të lirë njeriun me fuqinë e fjalës<br />
Simbolika e zgjedhur nga Mjeda i ka rrënjët në mesazhin që do të përcjellë. Një<br />
gjetje e qëlluar çon gjithmonë në rrjedhën e duhur emocionale, gjurmëlënëse.<br />
Mosha e re e Mjedës dhe vitet e largimit nga vendlindja trazojnë romantikun brenda<br />
tij. Bylbyli - Zogu me zërin e tij të bukur, nënkupton këngëtarin e lirisë, që nuk mund<br />
t’i gjendet dot kafaz robërie për ta mbajtur. E njëjta gjë ndodh edhe me poetin. Ai<br />
është krijuar ta bëjë të lirë njeriun me anë të fuqisë që ka fjala e tij. Kush tjetër<br />
veç poetit është vetëdije lirie brenda ose jashtë kornizave të një kohe?! Robëria<br />
shpirtërore e fshehur në robërinë fi zike merr shumëkuptimësi interpretuese, që e<br />
bën thelbin e poemthit të ruajë karakterin universal, ngaqë fokus ka lirinë. Poeti<br />
me fjalën e tij dhe Bylbyli me këngën e tij përshkojnë një udhë që i çon në të njëjtin<br />
vendmbërritje: te liria.<br />
Grupi II - Arsyeton për rrethanat e shfaqjen së vetmisë (Pjesa III)<br />
Vargjet<br />
Vaj për mue! Kush mund t’ngushëllon?<br />
... i nji fëmijës që vetun mbet...<br />
... i një t’zezës që gja s’e pret...<br />
Nana e shkret që mbet pa djelm<br />
Komenti<br />
Trishtimi për arsye të një vetmie që sa vjen e<br />
shndërrohet në pikëllim.<br />
Një nga realitetet ekzistenciale poetike është vetmia. Përballja me një realitet që ngre<br />
mure të larta për ta burgosur unin tënd, e ngacmon poetin të mbetet në mëdyshjet e<br />
tij poetike: të gjejë strehë tek ëndrrat që i kundërvihen realitetit apo të mbetet pre e<br />
pasigurisë se ndryshimi ose është tepër larg, ose nuk do të ndodhë kurrë. Deviza e<br />
kësaj vetmie dramatike, që i tret në njëri-tjetrin Poetin dhe Bylbylin në fi llikatësinë e<br />
tyre, modelohet në vargjet:<br />
Kurr s’ mbarojn t’zezat e mija,<br />
Gjama e jote kurr s’ mbaron.<br />
Përdorimi i mohimit tërësor kurrë ngjan si një figurë që e përmbyll dëshpërimin duke i<br />
dhënë trajtë eliptike, ngaqë bazamenti i vetmisë nuk mund të pretendojë tjetër, veçse<br />
ngrehinën e vulosur me fjalën kurrë. Vetmia nuk është një pozë poetike për Mjedën. Ajo<br />
është boshllëk e zbrazëti shpirtërore që kthehet në qerthull të të gjitha stinëve të jetës së<br />
tij. Rrethanat që e çimentojnë vetminë janë shoqërore, vetjake, historike, kombëtare.<br />
259
Change language