el-capital-ii

enta del suelo y la ganancia no nace de un "recargo de valor" sobre el valor de la
mercancía, sino "como consecuencia de una deducción de valor que se le impone al salario;
en otros términos, porque el salario sólo representa una parte del valor del producto del
trabajo" y porque allí donde la productividad del trabajo es suficiente, "no necesita ser igual
al valor natural de cambio de su producto, con objeto de que quede un remanente para la
reposición del capital (!) y para la renta". Sin que se nos diga qué "valor natural de cambio"
del producto es ése en el que no queda ningún remanente para la "reposición del capital", es
decir, para la reposición de las materias primas y del desgaste de las herramientas.
Afortunadamente, tenemos la posibilidad de comprobar la impresión que este
sensacional descubrimiento de Rodbertus causó a Marx. En el cuaderno X, pp. 445 ss., del
manuscrito titulado "Contribución a la crítica, etc.", nos encontramos con una "digresión"
titulada "El señor Rodbertus. Una nueva teoría de la renta del suelo". Es el único punto de
vista desde el cual se examina aquí la tercera carta social. Marx liquida la teoría rodbertiana
de la plusvalía en general con esta observación irónica: "El señor Rodbertus empieza
investigando el aspecto que presenta un país en que la posesión de la tierra y la del capital
no se hallan separadas, para llegar luego al resultado importante de que la renta (por la cual
entiende toda la plusvalía) equivale simplemente al trabajo no retribuido o a la cantidad de
productos en que toma cuerpo."
Ahora bien, la humanidad capitalista se ha pasado varios siglos produciendo
plusvalía y, poco a poco ha ido formándose, además, una idea acerca del nacimiento de
ésta. La primera noción fue la que brotó de la práctica mercantil inmediata: la de que la
plusvalía nacía de un recargo sobre el valor del producto. Esta idea predominaba entre los
mercantilistas, pero ya James Steuart se dio cuenta de que, sí fuese así, lo que unos ganaban
tenían necesariamente que perderlo otros. A pesar de eso, esta idea siguió apuntando
todavía durante mucho tiempo, sobre todo entre los socialistas; fue A. Smith quien la
desplazó de la ciencia clásica.
En su Riqueza de las Naciones, libro 1, cap. VI, se dice: "Tan pronto como el
capital se acumula en poder de personas determinadas, algunas de ellas procuran
regularmente emplearlo en dar trabajo a gentes laboriosas, suministrándoles materiales y
alimentos, para sacar provecho de la venta de su producto o del valor que el trabajador
añade a los materiales." Este "se resuelve en dos partes; una de ellas paga el salario de los
obreros, y la otra las ganancias del empresario, sobre el fondo entero de materiales y
salarios que adelanta." Y un poco más adelante: "Desde el momento en que las tierras de un
país se convierten en propiedad privada de los terratenientes, éstos, como los demás
hombres, desean cosechar donde nunca sembraron, y exigen una renta hasta por el producto
natural del suelo..." El obrero "ha de pagar al terrateniente una parte de lo que su trabajo
produce o recolecta. Esta porción, o lo que es lo mismo, el precio de ella, constituye la
renta de la tierra".
En el citado manuscrito "Contribución a la critica, etc.", p. 253;. Marx comenta así
este pasaje: "Para A. Smith, la plusvalía, es decir, el trabajo sobrante, el remanente de
trabajo invertido y materializado en la mercancía después de cubrir el trabajo retribuido,
cuyo equivalente es el salario, constituye por tanto la categoría general de que la ganancia
propiamente dicha y la renta del suelo no son más que modalidades."
Más adelante, libro 1, cap. VIII, dice también A. Smith: