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Carl Sagan, em "O mundo assombrado pelos demônios - Interessante

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As experiências que não se coadunam com os ensinamentos da Sagrada<br />

Escritura dev<strong>em</strong> ser s<strong>em</strong>pre rejeitadas como falaciosas. A Bíblia t<strong>em</strong> o<br />

monopólio da verdade.<br />

Mas muitas outras seitas cristãs – os católicos romanos, por ex<strong>em</strong>plo<br />

– são completamente liberais, s<strong>em</strong> aprender objeções a priori contra<br />

alienígenas e UFOs e s<strong>em</strong> insistir na sua existência.<br />

No começo dos anos 60, eu afirmava que as histórias de UFOs eram<br />

criadas principalmente para satisfazer desejos religiosos. Numa época <strong>em</strong> que<br />

a ciência t<strong>em</strong> complicado a adesão acrítica às religiões dos velhos t<strong>em</strong>pos, é<br />

oferecida uma alternativa à hipótese de Deus. Vestidos com jargão científico,<br />

tendo os seus imensos poderes “explicados” por uma terminologia<br />

superficialmente científica, os deuses e os d<strong>em</strong>ônios de outrora desc<strong>em</strong> do<br />

céu para nos assombrar, para oferecer visões proféticas e para nos tantalizar<br />

com visões de um futuro mais promissor; o nascimento de uma religião de<br />

mistério na era espacial.<br />

O folclorista Thomas E. Bullard escreveu <strong>em</strong> 1989 que “os relatos de<br />

raptos por alienígenas parec<strong>em</strong> novas versões das velhas tradições de<br />

encontros sobrenaturais, com os alienígenas des<strong>em</strong>penhando os papéis<br />

funcionais de seres divinos”. Ele conclui:<br />

A ciência pode ter expulsado os fantasmas e as bruxas das nossas crenças,<br />

mas com igual rapidez preencheu o espaço vazio com alienígenas que<br />

des<strong>em</strong>penham as mesmas funções. Só os enfeites exteriores dos<br />

extraterrestres são novos. Todo o medo e todos os dramas psicológicos de<br />

lidar com o probl<strong>em</strong>a parec<strong>em</strong> simplesmente ter encontrado mais uma vez<br />

o seu lugar, constituindo como s<strong>em</strong>pre a atividade do reino das lendas,<br />

onde as coisas explod<strong>em</strong> à noite.<br />

Será possível que pessoas de todas as épocas e lugares<br />

experiment<strong>em</strong> de vez <strong>em</strong> quando alucinações vívidas e realistas, de conteúdo<br />

quase s<strong>em</strong>pre sexual, sobre raptos por criaturas estranhas, telepáticas e aéreas<br />

que desaparec<strong>em</strong> aos poucos pelas paredes – sendo os detalhes preenchidos<br />

<strong>pelos</strong> estilos culturais predominantes, sugados do Zeitgeist? Outras pessoas,<br />

que não viveram pessoalmente a experiência, acham-na perturbadora e de<br />

certo modo familiar. Passam a história adiante. Logo ela adquire vida<br />

própria, inspira outros a tentar compreender as suas próprias visões e<br />

alucinações, e entra no reino do folclore, do mito e da lenda. A conexão entre<br />

o conteúdo de alucinações espontâneas do lobo t<strong>em</strong>poral e o paradigma do<br />

rapto por alienígenas é coerente com essa hipótese.<br />

Quando é do conhecimento de todos que os deuses desc<strong>em</strong> à Terra,<br />

nós talvez tenhamos alucinações com deuses; quando todos nós estamos<br />

familiarizados com d<strong>em</strong>ônios, aparec<strong>em</strong> os íncubos e os súcubos; quando os

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