Carl Sagan, em "O mundo assombrado pelos demônios - Interessante

Sem dúvida, o dalai-lama tem razão. A doutrina religiosa imune à
refutação tem poucos motivos para se preocupar com o progresso da ciência.
A idéia grandiosa, comum a muitos credos, de um Criador do Universo é
uma dessas doutrinas – é igualmente difícil prová-la ou refutá-la.
Moisés Maimônides, em seu Guia para os perplexos, dizia que Deus só
podia ser conhecido de fato se houvesse um estudo livre e aberto tanto da
física como da teologia [I, 55]. O que aconteceria se a ciência provasse que a
idade do Universo é infinita? Nesse caso, a teologia teria de ser
profundamente readaptada [II, 25]. Na verdade, essa é a única descoberta
concebível da ciência que seria capaz de refutar a existência de um Criador –
porque um universo de duração infinita nunca teria sido criado. Teria
existido desde sempre.
Há outras doutrinas, interesses e preocupações que também
demonstram apreensão pelo que a ciência vai descobrir. Talvez seja melhor
não saber, é o que sugerem. Se os homens e as mulheres mostram ter
propensões hereditárias diferentes, isso não será usado como pretexto para
que os primeiros as oprimam? Se há um componente genético da violência,
isso justificaria a repressão de um grupo étnico por outro, ou até o
encarceramento preventivo? Se a doença mental é apenas química do cérebro,
isso não desfaz as nossas tentativas de conhecer a realidade ou de ser
responsáveis por nossas ações? Se não somos a obra especial do Criador do
Universo, se nossas leis morais básicas são apenas inventadas por
legisladores falíveis, a nossa luta para manter uma sociedade ordenada não
fica minada?
Em todos esses casos, religiosos ou seculares, a minha sugestão é
que estamos em melhor situação se conhecemos a maior aproximação
possível da verdade – e se conservamos uma percepção perspicaz dos erros
que nosso grupo de interesse ou sistema de crença cometeu no passado. Em
todos os casos, são exageradas as supostas conseqüências terríveis de a
verdade ser conhecida. E, mais uma vez, não somos bastante sábios para
saber que mentiras ou até que nuanças dos fatos podem servir
competentemente a um propósito social mais elevado – sobretudo a longo
prazo.