Carl Sagan, em "O mundo assombrado pelos demônios - Interessante

dono de periódicos, como orador nos Estados Unidos e no exterior, e como o
primeiro afro-americano a ocupar um alto cargo consultivo no governo
federal, ele passou o resto de sua vida lutando pelos direitos humanos.
Durante a Guerra Civil, foi consultor do presidente Lincoln.
Douglass defendeu com sucesso a estratégia de armar os ex-escravos
para lutarem pelo Norte, a retaliação federal contra os prisioneiros de guerra
depois da execução sumária de soldados afro-americanos capturados pelos
confederados e a libertação dos escravos como um dos principais objetivos de
guerra.
Muitas de suas opiniões eram mordazes e pouco apropriadas para
lhe granjear amigos nas altas esferas:
Afirmo sem a menor hesitação que a religião do Sul é uma simples capa
para os crimes mais terríveis – uma justificativa da barbárie mais
estarrecedora, uma consagração das fraudes mais odiosas e um abrigo
escuro onde os atos mais sombrios, imundos, grosseiros e diabólicos dos
senhores de escravos encontraram a mais forte das proteções. Se eu fosse
de novo submetido às cadeias da escravidão, a par dessa escravização,
consideraria ser escravo de um senhor religioso a pior calamidade que
poderia me acontecer [...]. Eu [...] odeio o cristianismo hipócrita, parcial,
corrupto e escravizador desta terra, defensor do chicote para as mulheres e
saqueador de berços.
Em relação a alguns discursos racistas de inspiração religiosa
daquela época e de épocas posteriores, os comentários de Douglass não
parecem hiperbólicos. “A escravidão é de Deus”, costumavam dizer nos
tempos anteriores à guerra. Como um dos muitos exemplos odiosos pós-
Guerra Civil, The negro a beast, de Charles Carroll (St. Louis, American Book
and Bible House), ensinava a seus piedosos leitores que “a Bíblia e a
Revelação Divina, assim como a razão, tudo demonstra que o negro não é
humano”. Mais recentemente, alguns racistas ainda rejeitam o testemunho
claro, escrito no DNA, de que todas as raças não são apenas humanas, mas
quase indistinguíveis, apelando para a Bíblia como um “baluarte
inexpugnável” até contra as tentativas de examinar a evidência.
Vale a pena notar, no entanto, que grande parte do fermento
abolicionista surgiu nas comunidades cristãs, especialmente entre os quacres
do Norte; que as tradicionais igrejas cristãs negras do Sul desempenharam
um papel-chave na histórica luta pelos direitos civis dos anos 60; e que
muitos de seus líderes – com destaque para Martin Luther King – eram
pastores ordenados nessas igrejas.
Douglass se dirigiu à comunidade branca com estas palavras:
[A escravidão] restringe o progresso, é hostil ao desenvolvimento; é