Carl Sagan, em "O mundo assombrado pelos demônios - Interessante

inspiradoras que sejam. Por outro lado, esse interesse pela Nova Era é um
reconhecimento legítimo de algumas das realidades da natureza humana:
as pessoas sempre tiveram e continuam a ter experiências que parecem
“mediúnicas” ou “espirituais”.
Mas por que as experiências “mediúnicas” questionariam a idéia de
que somos feitos de matéria e de nada mais além de matéria? Não há muita
dúvida de que, no cotidiano, a matéria (e a energia) existem. A evidência está
por toda parte, ao redor de nós. Por outro lado, como mencionei acima, a
evidência de algo não material, chamado “espírito” ou “alma”, é muito
questionável. Sem dúvida, cada um de nós tem uma rica vida interior. No
entanto, considerando a estupenda complexidade da matéria, como seria
possível provar que aquela não é inteiramente criada por esta? Certo, há
muita coisa sobre a consciência humana que não compreendemos
plenamente e ainda não podemos explicar em termos de neurobiologia. Os
seres humanos têm limitações, e ninguém sabe disso melhor que os cientistas.
Mas muitos aspectos do mundo natural, considerados miraculosos apenas
algumas gerações atrás, são agora inteiramente compreendidos pela física e
química. Pelo menos alguns dos mistérios de nossos dias serão desvendados
pelos nossos descendentes. O fato de não podermos ter no momento uma
compreensão detalhada dos estados alterados de consciência em termos da
química do cérebro não é indicação maior da evidência de um “mundo
espiritual” do que, antes de conhecermos o fototropismo e os hormônios das
plantas, um girassol seguindo o curso do Sol pelo céu era prova de um
milagre literal.
E, se o mundo não corresponde em todos os aspectos a nossos
desejos, isso é culpa da ciência ou dos que querem impor a sua vontade ao
mundo? Todos os mamíferos – e também muitos outros animais – vivenciam
emoções: medo, sensualidade, esperança, dor, amor, ódio, a necessidade de
ser liderado. Os seres humanos podem meditar mais sobre o futuro, mas não
há em nossas emoções nada que seja exclusivamente nosso. Por outro lado,
nenhuma outra espécie faz ciência tão bem quanto nós. Como é que então a
ciência pode ser “desumanizadora”?
Ainda assim, parece muito injusto: alguns de nós morrem de fome
antes de completar a primeira infância, enquanto outros – pelo acaso do
nascimento – passam a vida na opulência e no esplendor. Podemos nascer
numa família violenta ou num grupo étnico hostilizado, ou podemos começar
a vida com alguma deformidade física. Vivemos com o baralho viciado
contra nós e depois morremos: é só isso? Nada a não ser um sono sem sonhos
e sem fim? Onde é que está a justiça nisso tudo? É desolador, brutal,
impiedoso. Não deveríamos ter uma segunda chance numa arena nivelada?
Como seria melhor se nascêssemos de novo em circunstâncias que levassem