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Carl Sagan, em "O mundo assombrado pelos demônios - Interessante

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jônica desapareceu quase totalmente depois da época de Platão e Aristóteles.<br />

Com muitas culturas e muitas experiências desse tipo, é b<strong>em</strong> possível que só<br />

<strong>em</strong> raras ocasiões a noção crie raízes.<br />

As plantas e os animais foram domesticados e a civilização começou<br />

somente há 10 ou 12 mil anos. A experiência jônica t<strong>em</strong> 2500 anos. Foi quase<br />

inteiramente apagada. Pod<strong>em</strong>os encontrar alguns passos <strong>em</strong> direção à ciência<br />

na China antiga, na Índia e <strong>em</strong> outros lugares, <strong>em</strong>bora foss<strong>em</strong> precários,<br />

incompletos e produziss<strong>em</strong> menos frutos. Mas vamos supor que os jônicos<br />

nunca tivess<strong>em</strong> existido, n<strong>em</strong> a ciência e a mat<strong>em</strong>ática gregas tivess<strong>em</strong><br />

florescido. Será possível que a ciência nunca mais surgisse na história da<br />

espécie humana? Ou, considerando-se as muitas culturas e as muitas tramas<br />

históricas alternativas, não seria provável que a combinação adequada de<br />

fatores se manifestasse <strong>em</strong> outra parte, mais cedo ou mais tarde – nas ilhas da<br />

Indonésia, por ex<strong>em</strong>plo, ou no Caribe, na orla de uma civilização centroamericana<br />

imperturbada <strong>pelos</strong> conquistadores, ou <strong>em</strong> colônias nórdicas nas<br />

praias do Mar Negro?<br />

O impedimento para o pensamento científico não é, a meu ver, a<br />

dificuldade do assunto. As proezas intelectuais complexas têm sido pontos de<br />

apoio até de culturas oprimidas. Os xamãs, os mágicos e os teólogos são<br />

muito talentosos <strong>em</strong> suas artes intrincadas e misteriosas. Não, o impedimento<br />

é político e hierárquico. Nas culturas que não enfrentam desafios<br />

desconhecidos, externos ou internos, nas quais a mudança fundamental não é<br />

necessária, as idéias novas não precisam ser estimuladas. Na verdade, as<br />

heresias pod<strong>em</strong> ser declaradas perigosas; o pensamento pode se tornar<br />

rígido; e pod<strong>em</strong> impor-se sanções contra idéias não permitidas – tudo isso<br />

s<strong>em</strong> causar dano à sociedade. Mas, <strong>em</strong> circunstâncias políticas, biológicas e<br />

ambientais variadas e mutáveis, apenas copiar os antigos costumes já não<br />

funciona. Nesses casos, existe um prêmio para aqueles que, <strong>em</strong> vez de seguir<br />

docilmente a tradição ou tentar impingir as suas preferências ao Universo<br />

social ou físico, estão abertos para o que o Universo ensina. Cada sociedade<br />

deve decidir <strong>em</strong> que ponto no continuum entre abertura e rigidez reside a<br />

segurança.<br />

A mat<strong>em</strong>ática grega foi um brilhante passo à frente. Por outro lado,<br />

a ciência grega – os seus primeiros passos rudimentares e freqüent<strong>em</strong>ente<br />

desassistidos pela experimentação – estava crivada de erros. Apesar de não<br />

podermos ver na escuridão total, eles acreditavam que a visão depende de<br />

uma espécie de radar que <strong>em</strong>ana do olho, ricocheteia no que estamos vendo e<br />

retorna ao globo ocular. (Ainda assim, fizeram um progresso substancial na<br />

área da ótica.) Apesar da s<strong>em</strong>elhança óbvia dos filhos com a mãe, eles<br />

acreditavam que a hereditariedade fosse transmitida apenas pelo sêmen,<br />

sendo a mulher um receptáculo passivo. Julgavam que o movimento

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