Carl Sagan, em "O mundo assombrado pelos demônios - Interessante

influentes e seus superiores hierárquicos, que têm um interesse pessoal na
realidade das visões.
Em nossa época, ainda há aparições de Maria e outros anjos, mas
também de Jesus – como foi sintetizado por G. Scott Sparrow, psicoterapeuta
e hipnotizador. Em I am with you always: true stories of encounter with Jesus
(Bantam, 1995), são apresentados relatos em primeira mão desses encontros,
alguns comovedores, outros banais. Estranhamente, a maioria são simples
sonhos, reconhecidos como tais, e afirma-se que as assim chamadas visões só
diferem dos sonhos “porque nós as experimentamos enquanto estamos
acordados”. Mas, para Sparrow, considerar algo “apenas um sonho” não
compromete sua realidade externa. Ele acredita que qualquer ser ou
acontecimento de um sonho existe realmente no mundo exterior. Ele nega
que os sonhos sejam “puramente subjetivos”. A evidência não tem nada a ver
com isso. Se alguém sonhou com alguma coisa, se sentiu prazer, se o sonho
despertou admiração, ora, então ele realmente aconteceu. Não há nenhum
osso cético no corpo de Sparrow. Quando Jesus aconselha uma mulher que
vive um casamento conflituoso e “intolerável” a expulsar o vagabundo de
casa, Sparrow admite que isso cria problemas para os “defensores de uma
posição coerente com as Escrituras”. Nesse caso, “[e]m última análise, talvez
fosse possível afirmar que virtualmente toda a suposta orientação é gerada a
partir de dentro”. E se alguém relatasse um sonho em que Jesus aconselhasse,
vamos dizer, o aborto – ou vingança? E se em algum lugar e de algum modo
vamos ter de traçar a linha divisória e concluir que alguns sonhos são
inventados pelo sonhador, por que não todos?
Por que as pessoas inventariam histórias de rapto? E, nesse aspecto,
por que apareceriam em programas de auditório na TV que se dedicam a
humilhar sexualmente os “convidados” – a atual coqueluche na terra
devastada do vídeo na América do Norte? Descobrir que somos vítimas de
rapto por alienígena é pelo menos uma quebra na rotina da vida cotidiana.
Ganhamos a atenção dos colegas, dos terapeutas, talvez até da mídia. Há um
senso de descoberta, animação, terror. De que mais vamos nos lembrar?
Começamos a acreditar que podemos ser o arauto ou até o instrumento de
eventos solenes que ora avançam em nossa direção. E não queremos
desapontar o nosso terapeuta. Ansiamos pela sua aprovação. Acho que é bem
possível haver recompensas psíquicas para quem se torna vítima de rapto.
Para efeito de comparação, consideremos os casos de adulteração de
produtos, que quase não provocam o sentimento de deslumbramento que
envolve os UFOs e os raptos por alienígenas: alguém diz ter encontrado uma
seringa hipodérmica na lata de um refrigerante popular. É compreensível que