BRASIL

sociais de maior abrangência e, portanto, tendem a estar mais alinhados ao
generalizado clamor por mudanças que originou as jornadas de junho.
Fundamentalmente, movimentos contra-hegemônicos têm por objetivo
a difusão de suas visões de mundo de maneira a torná-las hegemônicas
na sociedade civil, isto é, incorporadas, em maior ou menor grau, pelos demais
grupos. Associam-se, portanto, ao combate a visões de mundo dominantes
de maneira a suplantá-las e substituí-las. Simpáticas a tendências
marxistas, mas não limitadas a elas, buscam exercer maior influência sobre
políticas públicas, geralmente pleiteando a participação direta no aparelho
estatal. Liderança e organização hierárquica são entendidas como elementos
necessários para a consecução de objetivos (GRABER, 2004; DAY, 2006;
PURCELL, 2012).
Por outro lado, movimentos não hegemônicos tendem a pleitear formas
alternativas de vida e organização social. Influenciada pelo anarquismo
e o autonomismo, esta vertente não tem como objetivo se tornar hegemônica,
mas perpetuar uma constante resistência através de práticas anti-hierárquicas.
Neste sentido, há uma negação à disputa pelo aparelho estatal e,
consequentemente, pela dominação sobre outros grupos. A horizontalidade
nas relações sociais é não só objetivo, como também um meio. A busca pela
manutenção de diferentes visões de mundo e formas de organização se sobrepõe
à tentativa de torná-las dominantes na sociedade (GRABER, 2004;
DAY, 2006; PURCELL, 2012).).
Tal classificação não pretende esgotar o universo estudado e não deve
ser encarada de forma rígida. Tendências organizacionais da sociedade civil
não estão isoladas e, portanto, há pontes e trocas entre elas. É possível
identificar organizações que mesclam algumas características dos diferentes
campos. O objetivo, portanto, é assinalar diferenciações gerais quanto às
principais lógicas de atuação coletiva.
Movimentos contra-hegemônicos
A partir da década de 1970, há uma significativa redução da influência de
sindicatos e partidos políticos sobre a vida associativa civil, que até então
imprimiam lógicas de ação calcadas no corporativismo e no classismo
(AVRITZER, 1997). Começavam a se disseminar nas metrópoles brasileiras
práticas fundamentalmente regidas pela territorialidade, como demonstra
a proliferação de associações comunitárias desde então, que buscavam fomentar
solidariedades no âmbito local para garantir direitos sociais negados
pelo regime ditatorial (BOSCHI, 1987). Há, ainda, a consolidação das classes
médias urbanas e de suas formas peculiares de atuação, cujas práticas rompem
com a ideia de ação coletiva restrita ao setor popular e passam a ser
caracterizadas pela representação de interesses de profissionais liberais e de
A “Copa das Manifestações” e os Processos de Governança Urbana no Brasil 145