BRASIL

Conclusões
Em uma das suas últimas palestras públicas, realizada em uma conferência
na Brunel University, Stanley Cohen (2010) argumentou que realidades
previamente negadas deveriam ser trazidas para a atenção do público e provocar
a conscientização sobre os diferentes elementos que envolvem problemas
sociais. Sociólogos não têm um status privilegiado em alertar sobre
essa situação e sugerir políticas remediáveis – são apenas mais um grupo
que que exige reivindicações – mas eles podem expor “reação inferior (apatia,
negação e indiferença)” e “reação excessiva (exagero, histeria, preconceito
e pânico)” (COHEN, 2002, p. xxxiv). Pânicos morais criados por cientistas
sociais podem se tornar “uma ferramenta crítica para expor interesses e ideologias
dominantes” (COHEN, 2002, p. xxxiii). Ele então identifica a essência
de uma política cultural de pânicos morais.
Esporte, e megaeventos esportivos, como as Olimpíadas, em especial,
podem aparecer superficialmente como ferramentas críveis de desenvolvimento.
Ainda, eles o fazem de maneira que não desafia desigualdades ou
o desenvolvimento neoliberal. Na verdade, sediar megaeventos esportivos
pode ser a estrutura mais conveniente para a promoção das agendas neoliberais,
desde que eles não desviem das noções “de cima para baixo” de
desenvolvimento econômico e social. A mudança aparente dos dois maiores
organizadores de eventos esportivos, FIFA e o IOC, é em direção à realização
de megaeventos no Sul ou desenvolverem economias de mercado conectadas
com tentativas recentes de ligar o esporte e o desenvolvimento social.
Mas, os megaeventos no Sul estão comprometidos pela posição fraca dos
países-sede de suportar o fardo de sediar e os custos de oportunidade sendo
relativamente maiores que nas economias avançadas. Consequentemente,
eles chamam atenção para a neoliberalização da política dos Jogos Olímpicos.
O aumento da polarização social é um dos maiores legados dos megaeventos,
envolvendo perda, marginalização e injustiça.
Porter et al. (2009, p. 397) sugere que a negação das desvantagens de
sediar megaeventos esportivos – na mídia e também entre os organizadores
da mesma – deriva parcialmente da relativa “invisibilidade” da população
existente e vizinhança para “abstrações burocráticas de “entregar” grandes
espaços e novas infraestruturas”. A partir dessa perspectiva, “os pobres, sem
teto e marginalizados são simplesmente sujeitos à remoção” (ibid). As pessoas
envolvidas são feitas invisíveis por meio de procedimentos de planejamento,
que criam uma maior desconfiança em instituições públicas e são
desalojadas. Cohen (2010) sugere que movimentos anti-negação possam ser
um caminho para desenvolver pânicos morais sobre injustiças. Ele declarou
que “minha própria política cultural envolve... tentando expor as estratégias
de negação implementadas para prevenir o reconhecimento dessas realida-
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