Patriarcas e Profetas por Ellen G White [Edição Revisada]

Patriarcas e Profetas
A fim de que se pudesse manter o governo divino, devia executar-se justiça sobre os traidores.
Todavia, mesmo nisto, ostentou-se a misericórdia de Deus. Ao mesmo tempo em que Ele mantinha a Sua
lei, concedia liberdade de escolha, e oportunidade para o arrependimento a todos. Apenas foram
eliminados aqueles que persistiram na rebelião. Era necessário que este pecado fosse punido, como
testemunho às nações circunvizinhas do desagrado de Deus pela idolatria. Executando justiça sobre os
criminosos, Moisés, como instrumento de Deus, devia deixar registrado um protesto solene e público
contra o seu delito. Quando os israelitas devessem dali em diante condenar a idolatria das tribos vizinhas,
seus inimigos lhes lançariam a acusação de que o povo que pretendia ter a Jeová como seu Deus, fizera
um bezerro e o adorara em Horebe. Então, compelidos embora a reconhecer a infeliz verdade, Israel
poderia indicar a sorte terrível dos transgressores, como prova de que seu pecado não fora sancionado ou
desculpado.
O amor, não menos que a justiça, exigia que, para este pecado, fosse infligido o juízo. Deus é o
guarda, bem como o soberano de Seu povo. Ele exclui aqueles que se acham decididos à rebelião, para
que não levem outros à ruína. Poupando a vida a Caim, Deus demonstrou ao Universo qual seria o
resultado de permitir que o pecado ficasse sem punição. A influência exercida sobre seus descendentes
por sua vida e ensino, determinou o estado de corrupção que exigiu a destruição do mundo inteiro pelo
dilúvio. A história dos antediluvianos atesta que a vida longa não é uma bênção para o pecador; a grande
paciência de Deus não reprimiu sua impiedade. Quanto mais viveram os homens, tanto mais corruptos
se tornaram. Assim seria com a apostasia no Sinai. A menos que o castigo de pronto tivesse sido
executado sobre os transgressores, ter-se-iam visto de novo os mesmos resultados.
A Terra ter-se-ia tornado tão corrompida como nos dias de Noé. Houvessem sido poupados esses
transgressores, e ter-se-iam seguido males maiores do que os que resultaram de poupar a vida de Caim.
Foi pela misericórdia de Deus que milhares devessem sofrer, para evitar a necessidade de executar juízos
sobre milhões. A fim de salvar a muitos, Ele tinha de castigar a poucos. Ademais, como o povo rejeitara
sua submissão a Deus, privara-se da proteção divina, e, despojados de sua defesa, a nação toda estava
exposta ao poder dos inimigos. Se o mal não tivesse sido prontamente eliminado, logo teriam eles caído
presa de seus numerosos e poderosos adversários. Era necessário para o bem de Israel, e também como
lição a todas as gerações subseqüentes, que o crime fosse imediatamente castigado. E não menos
misericórdia era para os próprios pecadores que fossem suprimidos em seu mau caminho.
Se sua vida houvesse sido poupada, o mesmo espírito que os levara a rebelar-se contra Deus terse-ia
manifestado em ódio e contenda entre eles mesmos, e ter-se-iam finalmente destruído uns aos
outros. Foi por amor ao mundo, por amor a Israel e mesmo pelos transgressores, que o crime foi punido
com uma severidade breve e terrível. Apercebendo-se o povo da enormidade de sua falta, o terror invadiu
todo o arraial. Receava-se que todos os culpados devessem ser extirpados. Compadecido da angústia
deles, Moisés prometeu mais uma vez pleitear com Deus em seu favor. “Vós pecastes grande pecado”,
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