Patriarcas e Profetas por Ellen G White [Edição Revisada]

Patriarcas e Profetas
A Páscoa era seguida pelos sete dias da festa dos pães asmos. O primeiro e sétimo dia eram dias de
santa convocação, nos quais nenhum trabalho servil devia ser feito. No segundo dia da festa, as primícias
da ceifa do ano eram apresentadas perante Deus. A cevada era o primeiro cereal a produzir-se na
Palestina, e no início da festa estava começando a amadurecer. Um molho deste cereal era movido pelo
sacerdote diante do altar de Deus, em reconhecimento de que todas as coisas eram dEle. Antes que esta
cerimônia se realizasse não se devia fazer a colheita. Cinqüenta dias depois, a partir da oferta das
primícias, vinha o Pentecostes, também chamado a festa da ceifa, e festa das semanas. Como expressão
de gratidão pelo cereal preparado como alimento, dois pães assados com fermento eram apresentados
diante de Deus. O Pentecostes ocupava apenas um dia, que era dedicado ao culto religioso.
No sétimo mês vinha a festa dos tabernáculos, ou da colheita. Esta festa reconhecia a generosidade
de Deus nos produtos do pomar, do olival e da vinha. Era a reunião festiva encerradora do ano. A terra
havia outorgado o seu produto, as colheitas estavam guardadas nos celeiros; os frutos, o azeite e o vinho
estavam armazenados, as primícias reservadas, e agora o povo vinha com seus tributos de ações de graças
a Deus, que os havia assim abençoado ricamente. A festa devia ser eminentemente uma ocasião para
regozijo. Ocorria precisamente depois do grande dia da expiação, quando haviam obtido a certeza de que
sua iniqüidade não mais seria lembrada. Em paz com Deus vinham agora diante dEle para reconhecer
Sua bondade e louvá-Lo pela Sua misericórdia. Estando terminados os labores da ceifa, e ainda não
iniciadas as labutas do novo ano, o povo estava livre de cuidados, e podia entregar-se às influências
sagradas e jubilosas do momento. Embora unicamente aos pais e aos filhos fosse ordenado comparecer
às festas, todavia, tanto quanto possível, a casa toda devia a elas assistir, e à hospitalidade daqueles eram
bem-vindos os servos, os levitas, o estrangeiro, e os pobres.
Como a Páscoa, a Festa dos Tabernáculos era comemorativa. Em memória de sua vida peregrina
no deserto, o povo devia agora deixar suas casas, e habitar em cabanas, ou em caramanchéis, formados
dos ramos verdes “das formosas árvores, ramos de palmas, ramos de árvores espessas, e salgueiros de
ribeiros”. Levítico 23:40, 42, 43. O primeiro dia era uma santa convocação, e aos sete dias da festa
acrescentava-se um oitavo, que era observado de modo semelhante. Nessas assembléias anuais o coração
de velhos e jovens se animava no serviço de Deus, ao mesmo tempo em que a associação da gente das
várias regiões do país fortalecia os laços que os ligavam a Deus e uns aos outros. Bom seria que o povo
de Deus na atualidade tivesse uma Festa dos Tabernáculos — uma jubilosa comemoração das bênçãos
de Deus a eles. Assim como os filhos de Israel celebravam o livramento que Deus operara a seus pais, e
sua miraculosa preservação por parte dEle durante suas jornadas depois de saírem do Egito, devemos nós
com gratidão recordar-nos dos vários meios que Ele ideou para nos tirar do mundo, e das trevas do erro,
para a luz preciosa de Sua graça e verdade.
Para os que moravam distantes do tabernáculo, mais de um mês em cada ano deve ter sido ocupado
com a assistência às festas anuais. Este exemplo de devoção a Deus deve dar ênfase à importância do
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