Patriarcas e Profetas por Ellen G White [Edição Revisada]

Patriarcas e Profetas
provava a culpa, não era necessário esperar processo dos magistrados. O vingador podia perseguir o
criminoso a qualquer parte, e matá-lo onde quer que fosse encontrado. O Senhor não achou conveniente
abolir este costume naquela ocasião; mas tomou providências para garantir a segurança dos que,
acidentalmente, tirassem a vida. As cidades de refúgio achavam-se distribuídas de tal maneira que
ficavam dentro do raio de meio dia de viagem, a partir de qualquer lugar da terra. As estradas que a elas
se dirigiam deviam sempre ser conservadas em bom estado; ao longo de todo o caminho deviam ser
erguidos postes com placas, trazendo em caracteres claros e flagrantes a palavra — “Refúgio”, a fim de
que o fugitivo não tivesse de deter-se por um momento sequer.
Qualquer pessoa — hebreu, estrangeiro ou peregrino — poderia aproveitar-se desta disposição.
Mas, ao mesmo tempo em que o inocente não devia ser precipitadamente morto, tampouco deveria o
culpado escapar do castigo. O caso do fugitivo cumpria ser devidamente julgado pelas autoridades
competentes; e, unicamente quando se verificasse não ter o fugitivo culpa de assassínio voluntário, devia
ele ser protegido na cidade de refúgio. O que era culpado era entregue ao vingador. E aqueles que tinham
direito à proteção, apenas a poderiam receber sob condição de ficar dentro do refúgio indicado. Se alguém
andasse fora dos limites prescritos, e fosse encontrado pelo vingador do sangue, sua vida pagaria a pena
de seu desrespeito à disposição do Senhor. Por ocasião da morte do sumo sacerdote, entretanto, todos os
que haviam buscado abrigo nas cidades de refúgio ficavam em liberdade para voltar às suas possessões.
No processo de assassínio o acusado não devia ser condenado pelo depoimento de uma testemunha,
mesmo que as evidências circunstanciais fossem fortes contra ele. A instrução do Senhor era: “Todo
aquele que ferir a alguma pessoa, conforme ao dito das testemunhas, matarão o homicida; mas uma só
testemunha não testemunhará contra alguém, para que morra”. Números 35:30. Foi Cristo que deu a
Moisés aquelas determinações para Israel; e,quando Ele esteve em pessoa com Seus discípulos na Terra,
ao ensinar-lhes como tratar os que erram, repetiu o grande Ensinador a lição de que o testemunho de um
só homem não deve livrar ou condenar. As idéias e opiniões de um homem não devem resolver questões
controvertidas. Em todos estes assuntos, dois ou mais devem estar associados, e juntos encarar a
responsabilidade, “para que pela boca de duas ou três testemunhas toda a palavra seja confirmada”.
Mateus 18:16.
Se aquele que era julgado por motivo de assassínio se verificava culpado, nenhuma expiação ou
resgate o poderia livrar. “Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será
derramado”. Gênesis 9:6. “Não tomareis expiação pela vida do homicida, que culpado está de morte;
antes certamente morrerá”, “tirá-lo-ás do Meu altar para que morra” (Números 35:31, 33), foi a ordem
de Deus; “nenhuma expiação se fará pela terra por causa do sangue que se derramar nela, senão com o
sangue daquele que o derramou”. Êxodo 21:14. A segurança e pureza da nação exigiam que o pecado de
homicídio fosse severamente punido. A vida humana, que apenas Deus podia dar, devia, de maneira
sagrada, ser guardada.
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