Jugend und Polizei – Eine qualitative Studie zu ... - Polizei-Newsletter

2. Theoretische Einordnung – Interpretative Soziologie
Die Forschungsarbeit „Jugend und Polizei“ lässt sich aufgrund ihrer Fragestellung in die
Interpretative Soziologie einordnen. Die Interpretative Soziologie beruht auf dem
Interpretativen Paradigma. 3 Dieses „(…) bezeichnet im Zusammenhang mit
Phänomenologischer Soziologie, Ethnomethodologie und Symbolischem Interaktionismus
einen neuen grundlegenden theoretischen Ansatz. Dieser versteht die sozialen Beziehungen
(Interaktionen) als interpretative Prozesse, in denen sich die Handelnden durch Sinndeutungen
der Erwartungen oder möglicher Verhaltensweisen der jeweiligen Handlungspartner
aufeinander beziehen (…)“ (Hillmann, 1994, S. 387).
2.1. Signifikante Symbole, Symbolische Welt, Antzipierbarkeit von
Handlungsabläufen und Rollenübernahme
Abels zufolge ist Georg Herbert Mead einer der zentralen Figuren in der Entwicklung der
Interpretativen Soziologie. Wesentlich dafür ist unter anderem Meads Ansatz, dass der
Mensch durch seine Fähigkeit zu denken, sein Handeln verzögern kann (vgl. Abels, 2001, S.
36). Mit anderen Worten: „Der Mensch ist das Wesen, das sich und seine Welt interpretiert,
indem es handelt“ (ebd., S. 36). Dieses soziale Handeln ist von in der Sozialisation erlernten
Symbolen geprägt. Und eben durch das Handeln selbst, kommt es zu einer wechselseitigen
Bestätigung oder Veränderung der Symbole (vgl. Abels, 2001, S. 17). 4 Löst nun ein Zeichen
oder eine Geste beim anderen Individuum die gleiche Vorstellung wie beim Erzeuger und bei
der Erzeugerin aus und folglich auch die gleiche Reaktion, so spricht Mead von einem
signifikanten Symbol (vgl. Mead, 1934, S. 188f., Abels S.20). Die Sprache ist das System, in
3 Diese Bezeichnung geht auf den amerikanischen Soziologen Thomas Wilson (1979, S. 55ff., S. 58ff., zitiert
nach Abels, 2001, S. 37) zurück, der die beiden, zur damaligen Zeit gegeneinander gestellten Sichtweisen als
‚normatives’ und als ‚interpretatives’ Paradigma benannte. „Nach dem normativen Paradigma, mit dem vor
allem die Rollentheorie nach Talcott Parsons gemeint ist, teilen die Interaktionsteilnehmer (…) ein gemeinsames
System von Symbolen und Bedeutungen (‚soziokulturelles Wertsystem’), das ihnen als verpflichtend
gegenübersteht. (…) Nach dem (interpretativen) Paradigma nimmt der/die Handelnde nicht einfach einen Status
mit fest geordneten Regeln und Rollenerwartungen ein, sondern Sinn und Bedeutung einer jeden Rolle sind
abhängig von den individuellen Einschätzungen der Situation (…)“ (Abels, 2001, S. 37).
4 Mead grenzt Symbole von Gesten und Zeichen ab und definiert diese wie folgt: „Wir verweisen auf den Sinn
einer Sache, wenn wir ein Symbol verwenden. Symbole stehen für den Sinn jener Dinge oder Objekte, die einen
solchen Sinn haben; es handelt sich bei ihnen um Teile der Erfahrung, die andere Teile der Erfahrung aufzeigen
oder repräsentieren, die gegenwärtig oder in der gegebenen Situation nicht direkt vorhanden, aber alle in der
Situation präsent sind“ (Mead, 1973, S. 162f. Anmkerung 29).
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