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les états : elle déplut beaucoup aux tliéologicns et auT
moines , qui n'y sont pas ménagés ; cependant elle eut l'ap-
probation de Léon X, de plusieurs cardinaux et de beau-
coup d evêques 5 mais la Sorbonne n'a pas été aussi in-
dulgente ; elle a censuré cet ouvrage , et ensuite il a été
mis à VifiJe.r h Rome. On raconte que lorsque Léon X lut
cet "Eloge de la "Folie , il dit : l'auteur a aussi la sienne. Ce
pape eut le bon esprit de rire de cette satyre , où les sou-
verains pontifes ne sont pas épargnés ; et le cardinal Ximénès
, quoique plus sévère que Léon X , ne put s'em-
pécber de répondre à un des censeurs d'Erasme : ou faites
mieux , ou laissez faire ceux à qui Dieu en a donné le talent,
X.a meilleure édition latine de VEloge de la Folie , est
celle de Basie ^ 1^76, z>?-8, avec les notes de Gérard
Listrius et les figures d'Holbein ; et ia meilleure française
est celle d'Amsterdam, 1728, //2-8 » fig. On estime aussi
ia jolie édition de lySr , zn-8. J'ai lu dans la Vie d'Erasme ,
par M, Coupé , que le Saint Hilaire de ce savant homme,
dédié à Carondelet, archevêque de Palerme , a été cen-
suré dans le temps par la Sorbonne , et depuis critiqué par
les bénédictins : il y reproche aux théologiens leur vaine
curiosité sur des questions inutiles et dangereuses. L'esprit
de tolérance qui règne dans cet ouvrage a été , dit-on ,
cause de la censure. On peut dire en général que tous les
écrits d'Erasme n'ont pas été vus d'un œil bien favorable
par les théologiens , quoiqu'il soit un des premiers qui aient
traité les matières théologiques d'une manière noble et
dégagée des vaines subtilités et ^^^ expressions barbares
de l'école. Son mérite, l'indécision qu'il montra quelquefois
sur certains sujets dogmatiques , la liberté avec laquelle il
reprenait les vices de son tenaps y l'ignorance , la supersti-
tion , le mépris de la belle littérature , l'oisiveté de cer-
tains moines , la mollesse des riches ecclésiastiques , lui firent