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historicoriim cnllôcdo prima. Edilio secuuda. Liigd. Batav, 1678, /^-8. Il a été traduit par M. de Saint-Glain , sous le titre suivant : Réflexions curieuses d'un esprit désin- téresse sur les matières les plus importantes dn salue. Cologne , Emanueî , 1678, in-\2. On sait que ceUe traduction avait d'abord été intitulée : La CleJ' du Sanctuaire -, mais ce litre fit tant de bruit, que le traducteur le rem- plaça par celui de Traité des cérémonies superstitieuses des Juifs ; enfin il s'arrêta à celui de Réflexions curieuses dun esprit^ elc. Il y a des exeraplaires où sont réunis ces trois titres 5 ils sont très-rares et fort recherchés des amateurs. SPINOSA. Lucii Antistii Constantis (Benedictî i^pinosae), de jure ecclesiaticorum liber singu- laris. Alcthopoliy i665y in -S, (^Très-douteux,^ Benedicti Spînosae opéra posthuma. Edita anno 1677 » 2^^'4' C'est dans cet ouvrage que Spinosa a développé ses sentimens sur Talhéisrae ; il n'en avait jeté que les se- mences dans son Tractatus theologico-politicus, ÇPINOSA. La vie et Tesprit de Benoît Spinosa Imp. en ( HollandeJ 17 12, z/z-8. On croit que l'auteur de cette production infâme est un médecin de la Haye , nommé Lucas , et sectaire de Spinosa. SPINOSA, Réfutation des erreurs de Benoît de Spinosa , par Fénélon , le père Lami , bénédictin , et le comte de Bpulainvilliers j ,
i33 avec la vie de Spinosa , par Jean Colerus , augmentée de beaucoup de particularités , tirées d'une vie manuscrite de ce philosophe, faite par un de ses cunis. (Editeur Lenglet* Dufiesnoj. ) Bruxelles ( Amsterdam ) , F. Foppens ^ lySi , mis. Cette rëfiitation a été sapprimée comme plus favorable que contraire au spinosisrae ; et elle est plus rare quo l'ouvrage de Spinosa. On sait que le but de cet auteur est de détruire toutes les religions et d'établir PalhéisinQ sur leur ruine. Il soutient hardiment que Di«u n*est: pas un être intelligent, heureux et infiniment parfait; mais que ce n'est autre chose que cette vertu de la nature qui est répandue dans toutes les créatures ; de sorte quel l'univers est dieu avec tous %q^ attributs , c'est-à-dire , toutes ses modifications. Pour afFaiblir les preuves de la religion chrétienne, Spinosa déprime les prédictions desr prophètes do Tancien testament : ils ne doivent leurs révélations , selon lui , qu^à une imagination plus forte qiie celle du commun. Il ajoute que Moyse et Jésus sont dans le mérae cas que les prophètes ; mais ne poussons pas plus loin le développement de son systènrie , et reve- nons à la prétendue Réfutation dont il est ici question : c'est une compilalion faite par l'abbé Lengiet-Dufresnoy pour piquer la curiosité de certains lecteurs et pour gagner de l'argent. On nV trouve que contradictions^, et c'est» dit-on , le système de Spinosa , réduit en méthode et mis «u net. Voici ce que renferme ce volume : i." Un dangereux écrit du comte de Bonllainvilliers , dont le véritable titre est, Essai métaphysique, a** L'extrait que I-englet donne du Nouiêl atJiéUvie rentêrsé ^ de François ,
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336 Arnaud a réfuté cet ouvrage d
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DICTIONNAIRE DES LIVRÉS CONDAMNÉS
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