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î8o HETZER. Biblia Germanica, ex versîone Ludo- vic! Hetzeri , juvante Joanne Denckio , populari suo, fôrmatiœ^, Vanîonum , 1529, infoL Cet ouvrage, publié par les sociniens , a été supprimé avec grand ôin , ce qui rend les exemplaires de celto édition très-rare , ainsi qu'on peut le voir dans la Biblio- theca sacra du père Lelotig, HOLBAC. La Contagion sacrée, ou THistoiro naturelle de la Superstition : ouvrage traduit dé l'anglais (par le Baron d^Holbac), avec cette épigraphe \ prima niali labes. Londres , 1768^ i/2-8. Cet ouvrage a été bridé par arrêt du parlement de Paris , du 18 août 1770. « C'est, dit l'arrêt, une invective amère contre la révélation prise en elle-même. L'auteur la montre comme une imposture , comme une contagion sacrée, donC tous les esprits et tous les gouvernemeus ont éprouvé les sinistres effets , comme le fatal instrument dont fambition s'est servi pour opprimer la terre , et enfin comme ime invention funeste, incompatible avec la saine morale, fl nécessairement liée avec la servitude , le fanatisme et la superstition, » On a réimprimé et répandu en grande profusion cet ouvrage pendant la révolution française.- On .sait , à n'en pas douter , que le baron d'Iïolbnc a pris la plus grande part à la rédaction et à la publication clan- destine de la plupart des ouvrages du même genre que i:elui-ci , et qui ont paru anonymement à peu près dans le même temps.
FîOLBAC. Système de la Nature ou des Lois du monde physique et du monde moral. Par M. Mirabaud, secrétaire perpétuel, Tun des qua- rante de l'Académie française (le Baron d'Hol- bac). Londres y 1770, 2 voi. in 8. Cet ouvrage a été condam«é à la suppression et au feu, par arrêt du parlement de Paris du 18 août 1770, On sait combien il a fait de bruit dans le temps. Il est divisé en deux parties • dans la première , l'auteur examine ce que c'est que la matière et le mouvement : il traite ensuite d© l'homme, de son origine et de sa fin ; delà il passe à la nature de l'ame. Cette discussion le conduit à agiter les fameuses questions de la liberté , de l'immortaliié > du dogme d'e la vie future , du fanatisme , de la nécessité et du suicide ; H finit par apprécier les devoirs de l'homme envers ses semblables, par déterminer l'origine de la société et par fixer tous les droits de îa souveraineté. Dans la seconde partie, ©n traite de la religbon , de l'existence de Dieu , des preuves* de cette existence ; du déisme et de l'optimis-me , de futi- lité de la théologie et de l'inutilité de la conduite des hommes envers Dieu ; enfin, on termine par l'apologie do l'athéisme et par ui> abrégé du code de la nature. Voici quelques-uns des principes faux et abominables répandus dans cet ouvrage monstrueux. Je vais les puiser dans le réqui- sitoire de l'avocat général Seguier, d'après lequel le livre a été condamné aux flammes. « Zes hommes ^ dit l'auteur , en tout pays ont adoré des Dieiijc bizarres ^ injusitis , sangui^ naires ^ implacables , dont ils n'osèrent jamais, ejcaininer les droits. Ces Dieux furent partout dissolus ^ cruels , partiauoi:.; ils r€ssem,bîèreut à ces i^ra7TS effrénés qui se jouent impuné^ mjsni de leurs sujets malheureux, Cest un Lieu de cet ajfreuof
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ait B E D K. La Messe en français
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Charron. De la Sagesse ; par Cliarr
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C R O Y, Les trois Conformités ,
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Î227 Nouvelle Libcrîé de Penser,
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Histoires Orientales, principalemen
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TABLE GENERALE ^5/ Des noms propres
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François cle Pistoîe. b 245, Fran
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Loiûs de France, assassioé par le
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Vincent cle Paul, b 182, Vindicice
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