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» La seconde ; Dans Pétat de la nature corrompue , ori
ne résiste jamais à la grâce intérieure ; nous la déclarous
lîéréliqiie , et comme telle nous la condamnons.
M La troisième : Rour mériter eC démériter dans l'état
de la nature corrompue , la liberté qui e.rclud la nécessité
n'est pas requise en l'homme , mais suffit la liberté qui
e.icclud la contrainte ; nous la déclaro,ns bérélicjue , et comme
telle nons la condamnons.
» La quatrième : Les sémi-pélagiens admettaient la néces-^
site de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en
particulier , même pour le commencement de laj^oi ; et ils
étaient hérétiques , en ce qu^ils voulaient que cette grâce
J'ùt telle ^ que la volonté put lui résister ou obéir ; nous la
déclarons fausse et hérétique , et comme telle nous lîi
condamnons.
» La cinquième ; C^est semî-pélagianisme de dire que
Jésus^Christ est mort , ou qu'il a répandu son. sang génà'^
ralement pour tous les hommes ; nous !a déclarons fausse,
téméraire , scandaleuse : et étant entendue en ce sens que
Jésus^Christ soit mort pour le salut seulement des prédesw
Unes ^ nous la déclarons impie , blasphématoire , contu-
melieuse, dérogeante à la bonté de DieU , et hérétique,
et comme telle nous la (5ondamnons. » Cette bulle est fort
claire ; cependant les jansénistes ne la trouvèrent pas telle ;
« et ils crurent, disent les auteurs du Dictionnaire historique ,
l'éluder en distinguant entre le sens hérétique et le sens
orthodoxe : ils prétendirent que ces cinq propositions n'é--
taient point dans l'ouvrage de l'évéque flamand , ou que ,
61 elles y étaient, on leur donnait un mauvais sens. « Le
même Dictionnaire va nous fournir la suite de l'histoire
abrégée de Torigine de cette fameuse querelle qui a tant
fait couler de flots d'encre, de bile et d'injures, « Trente»'
huit évécjues , assemblé» à Paris , écrivirent à cç swjeÇ uuç