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tradition sur un point de foi essentiel , s'est perdue dans
l'église depuis cinq à six siècles.
» Or, ce système du plaisir prédominant détruit visible-
rnent tout mérite et tout démérite , tout vice et toute vertu.
Il livre l'homme à un libertinage affreux et à un désespoir
certain ; enfin , il fait de l'homme une béte , et de Dieu
un tyran. C'est le pur calvinisme tant soit peu déguisé. L'un
et l'autre s'appuient sur les mêmes principes , et se prouvent
par les mêmes argumens ; de sorte que le jansénisme peu6
être défini en deux mots : le hiignenotisme un peu mitigé. »
On voit aisément que l'auteur de cette opinion n'est point
impartial. Racine , dans son Mistoire ecclésiastique^ a parlé
de Jansénius avec moins de passion et d'une manière diffé-
rente de celle du père de Colonia, La Sorbonne censura
cinq propositions extraites de \Augustin en question 5 et
Innocent X les condamna par sa bulle Cum occasione , du
3i mai i653. levais faire connaître ces cinq propositions
par un extrait de cette bulle, où elles sont nominativement
condamnées. ....... Or , comme nous avions , dès le commencement
de cette discussion, ordonné des prières, tant
en particulier qu'en public , pour exhorter les fidèles d'im-
plorer le secours de Dieu , nous les avons encore ensuite
fait réitérer avec plus de ferveur 5 et nous-mêmes , après
avoir imploré avec sollicitude l'assistance du Saint Esprit,
enfin secourus de la faveur de cet esprit divin , nous avons
fait la déclaration et définition suivante.
» La première des propositions susdites : Quelques corn-'
mandemens de Dieu sont imposables aux hommes justes ,
lors même qu^ils veulent et s'efforcent de les accomplir selon
les forces qu'ils ont présentes ,
et la grâce leur manque par
laquelle ils soient rendus possibles ; nous la déclarons témé-
raire , impio, blasphématoire, condamnée d'anathèm© et
hérétique , et comme tulle nous la condarauons.