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en revue une grande quantité de nez : il s'arrête h ceti»
de la Vierge Marie, et prétend qu'il était long et aquilin ,
comme i'a représenté saint Luc , suivant quelques auteurs,
ce qui est une marque de dignité et de bonté ; comme
Jésus-Christ ressemblait parfaitement à sa mère, il en
conclut qu'il devait avoir un grand nez, Nicépbore dit
lib, 2, dip. 37
: que les apôtres avaient aussi le nez.
très-grand. Raynaud ayant fait un chapitre sur la bonté
du Sauveur , l'a intitulé : Christus bonus , bona , bonum. Cela
inc rappelle un petit traité du R. P. Pilartius , de sin-
gulari Jesu-Clirisii pnlchritudine ^ Parisiis, 1641, irt'ii ,
dans lequel l'auteur veut prouver que Jésus-Christ a été
le plus beau d'entre les enfans des hommes , ce qui esb
opposé au sentiment du célèbre Nicolas Rigault , qui ,
daiiS son édition de Tertullien ^ gr,'lat. ^ de Paris, 1664»
in-fol. , et dans %t^ notes sur saint Cyprien , veut qu«
Jésus-Christ ait été laid de visage. Le père Vavasseur,
qui a écrit avec autant de prudence que d'érudition sur la
figure et les traits de Jésus-Christ, soutient qu'il n'était ni
ditforme ni extrêmement beau , mais d'une physionomie noble
et aimable. Voici comme il termine son ouvrage : Ad
humiliora atque abjectiora descendere \ et minima quœque
et occultissima scruiari , quemadmodàm non nuJli otiosè
curiosiJuerunt, .,%„, Non solhm minutum ac supervacaneiun
puto , verùm etiain illiherale per se atque indecorum
7ieque,Deo dignum , neque lectoribus consentaneum. Il n'a
donc traité cette matière que pour prendre un milieu
entre ceux qui exagéreraient la beauté de la figure corpo-
relle de Jésus-Christ , et ceux qui en voudraient établir
la difformité. Pierre de Saint-Louis , religieux carme ,
auteur du bizarre Poème de la Magdeîeine , commcace
aliisi le portrait du Sauveur du monde.