CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

ninguém sair para o recreio. Até hoje eu não entendi como é que tive coragem de perguntar
a ela, deve ter sido o meu primeiro e único ato de coragem cívica: “ Por que a senhora disse
que a gente não pode sair?” ela respondeu: “Porque sujaram isto, fizeram aquilo, etc. Eu
retruquei: “Mas, porque é que ninguém pode sair”. “Os inocentes pagam pelos pecadores”.
Eu fiquei estarrecido com a resposta, porque não fazia parte da minha referência. E até hoje
estou estarrecido, porque isto legitima qualquer coisa. Se os inocentes pagam pelos
pecadores, então, Deus está morto. É uma forma de dizer que não se tem nenhuma saída.
Era uma professora adorável. Não é qualquer forma de cultura que tem este tipo de
concepção. “ Ah seus judeus desgraçados, vocês fizeram uma sacanagem com Jesus, agora
paguem.” Uma das brigas culturais milenares é esta. Por que é que eu tenho de estar
pagando agora, porque um determinado sacerdote, que fazia parte de um dos grupos
políticos daquela época fez este tipo de coisa. O outro diz, não senhor, o senhor vai pagar.
E esta é uma diferença cultural real. É a famosa culpa que eu sou portador? Eu nasci,
exatamente, no dia em que em Munique se reuniram os chefes de Estado europeus na
prática de dar sinal verde para o Hitler fazer a sua (?). Em setembro de 38. Até hoje apenas
me pergunto, por que diabo, eu não fiz nada? Nenhuma manifestação. Nenhum esforço meu
para que aquilo acontecesse. Eu tenho certa culpa por isto. Por não ter feito nada em relação
àquela reunião que estava ocorrendo no dia do meu nascimento(?). Pela minha omissão. Eu
não fiz nada. É verdade que eu reclamei, mas, ninguém entendeu. A culpa judaica era isto.
Esta minha era exacerbada. Até pode existir, mas, não tem a ver nada com este mecanismo
de punição. Tem sim a ver com uma espécie de compulsiva internalização do nós. O
Adorno tem uma frase que conta (?), em Crime na Muralha, aquelas histórias, coisas
pequenas. Interessante, ele estava em uma em Los Angeles e foi a uma recepção na casa do
(?). Ele estava ali, ele adorava estas coisas, mas, era meio gauche na sua conduta. Mas,
enfim, foi apresentado a um ator. Ele estende a mão e o cara também, só que a mão do cara
era artificial, mecânica. No que ele viu isto, perdeu o controle e recuou a própria mão que
ele tinha estendido. O (?) percebeu isto e imediatamente entrou em cena e fez a imitação
disto de uma maneira talentosa. As pessoas riram e dissipou o mal estar. O Adorno diz, o
que eu fiz? Eu recuei a mão, porque é nos pequenos gestos que está o germe da injustiça.
Esta é a concepção básica, e ela é que está associada ao que chamamos cultura da culpa,
que é meio caricatural. Para mim é a caricatura ao extremo. Mas, a chamada cultura da
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