CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

Bourdieu é tão importante quanto Adorno?
Eu acho. Tão importante quanto a de Adorno, e hoje, com muito mais impacto que a de
Adorno, porque os adornianos sempre fizeram ensaios. Nunca escreveram monografias. Os
ensaios são todos em torno de obras prontas, e portanto, nunca elaboram argumentos, como
estamos acostumados a trabalhar. Discuto bastante este tema como Roberto Schwartz. Ele
é filho de um casal de alemães imigrantes que não sabia português. Veio para o Brasil, mas,
foi educado o tempo todo falando alemão e muito distante da vida intelectual brasileira. Eu
acho que isto é um elemento definidor de sua obra. Porque só com estas características é
que se poderia fazer esta obra. Ela não é independente destas constrições. Eu acho que ele
sabe disto na prática.
A existência social determina a consciência?
É. De todo mundo. Isto não diminui em nada o seu trabalho, mas, tentar explicar
idealisticamente de que é a explicação adorniana que está aí dando uma tonalidade, uma cor
diferente à compreensão da vida intelectual brasileira, não. Não é isto. Seria preciso fazer
uma análise das análises dele sobre o Machado porque em sua narrativa, é como se
analisasse só o Machado. O Leopoldo mostra em sua tese, onde compara a interpretação do
Faoro e do Roberto, que na verdade, a explicação final não é tão diferente. É
completamente idêntica. A explicação que o Faoro dá da obra do Machado é exatamente a
mesma do Roberto. O caminho é que é completamente diferente. Mas, o conteúdo e a
expressão final são idênticos. Acho o trabalho de Roberto mais interessante do que o do
Faoro. Muito mais tracejado, muito mais matizado, menos brutalista. Não vejo interesse
nenhum no trabalho de Paulo Arantes porque vem tudo de sua cabeça. Ele inventa tudo.
Nada resiste, não há obstáculos para a sua versão. Livre pensar é só pensar. São muitas as
imagens públicas com que os intelectuais trabalham. A Sociologia é denunciada como a
rainha dos reducionismos; sobretudo sobre a atividade cultural. Porque aí parece o máximo
do reducionismo.
Ela acaba com a idéia de vocação.
De vocação, de qualidade, de excelência, da superioridade, da genialidade. É isto aí. E os
intelectuais não gostam disto. Todos nós somos vaidosos. Às vezes isto passa para a esfera
cognitiva de um modo através de conceitos. Mas, acho que nem o Bourdieu estava isento
237