CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

dizer, a coisa estava se organizando pela diversidade do material. Eu gostei muito de fazer
o trabalho. Quando eu descobri este filão, minha primeira idéia, eu queria fazer um trabalho
sobre os retratistas do período... Mas, os trabalhos vão sendo feitos em resposta ao material
que vai se impondo.O material impõe uma certa diretriz. Minha experiência é esta. Não sei
se alguém começa com uma coisa pronta e impõe o material. Acho difícil, senão não se
surpreende nunca com o material.
Eu insisto um pouco neste tema, porque de certo modo você inaugura uma metodologia
original na medida em que ela não é a repetição do Bourdieu. Com ela você pretende
interpretar nossa situação porque nós não somos a França.
Esta é uma pergunta maravilhosa. Eu vou respondê-la com o que aconteceu na minha
defesa na França. A banca era o Pierre Ansard, ele era de Sociologia da Universidade Paris
I, a Sorbonne. Bourdieu era obrigado a convidar gente de fora da École. O outro membro
foi o Marrand, seu colega e muito íntimo da École Normale. Em suas memórias Bourdieu
fala que na juventude os dois eram muito amigos e trocavam seus textos para leitura.
Marrand que não conhecia nada de Brasil nem a América Latina – ele só trabalhou com os
pintores franceses do século XVIII - fez a observação parecida com a suas, ou seja, ele
queria que eu explicitasse o que o material brasileiro tinha forçado a definir o
enquadramento. Ele me disse:”Você leu estas monografias, as memórias, fez o
levantamento destas nomeações, fez os repertórios biográficos e teve sua formação teórica
aqui; o que toda esta experiência te permite dar conta do caso brasileiro diferentemente do
que você leu no Ringer, Gramsci etc.?“. Eu acho o seguinte: Ao analisar o material
brasileiro, vi que ele não tinha nada a ver com a Europa. Eu via uma situação que não posso
descrever como se estivesse descrevendo a Itália. Isto não tem nada a ver com a experiência
francesa ou da Europa, nem da Argentina, como estou estudando hoje.. A vida intelectual
no Brasil tem outros estribos, por isto é que a experiência do declínio social foi importante
para dar uma viga mestra. Com ela eu conseguia enrodilhar muitos fios. Eu vi as
encruzilhadas de trabalho intelectual destes intelectuais e fui percebendo como eles vão
definindo projetos de vida intelectual comprometidos pela política. Como é que se
explicam no Brasil, Machado, Lima Barreto, Cruz e Souza, sem a experiência do declínio,
do clientelismo, do apadrinhamento? É impossível.
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