CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

Mostra que havia grandes obstáculos e afirma que a transição ao desenvolvimento se daria
através de conflitos sociais. Este aspecto é importante em seu pensamento. E’ curioso, também,
porque no Rio de Janeiro existem outros grupos que não aqueles que atuam no ensino superior…
Vale a pena escuda-los e Costa Pinto se da conta do peso dos mesmos. Ha, ainda, o Instituto de
Filosofia, que era dirigido por Evaristo Moraes Filho.
Que é um autor importante, talvez um pouco esquecido nesse debate.
Evaristo, Costa Pinto e Maria Isaura são objeto do estudo que agora faço sobre a Historia da
Sociologia no Brasil. Maria Isaura tem uma reflexão completamente diferente dos outros
sociólogos seus contemporâneos na USP. Faz pesquisa de campo, preocupa-se com a forma pela
qual o Brasil foi estudado, como essas idéias puderam operar na direção política. Os três autores
citados têm isto, mas Maria Isaura tem um caminho diferente do Costa Pinto. Mesmo no sentido
das mudanças, na concepção de tempo que marca as transformações sociais. Mostra que se trata
de um tempo em que as estruturas não estão tão claras. No desenrolar do tempo algumas se
repõem, algumas desaparecem, perdem sua função, mas são reinterpretadas e ganham uma
espécie de permanência. Esta seria uma das características do pais, segundo ela. Acho que Maria
Isaura nunca abriu mão de analisar esta diferença brasileira, tem uma previsão totalmente
centraria aos projetos padronizadores. Opõe-se à anulação dos projetos históricos e culturais das
sociedades em processo de modernização. A instauração de uma ordem moderna para ela não
anularia as tradições e a permanência destas é que vai ser interpretada ao longo do tempo. E nisto,
ela chega à posição de Costa Pinto, que tem uma visão de entrelaçamento das duas ordens – a
tradicional e a moderna – e uma não consegue se impor à outra, ele não as hierarquiza.
Mesmo na concepção de Florestan existe uma espécie de validação destas formas tradicionais
para o desenvolvimento moderno.
E’, e isto eu acho interessante de ser pensado. Acho que a outras questões que não são só
acadêmicas. São as próprias opções políticas que estão em questão. Mas, na realidade, creio que
existem tantas novas questões, justamente dentro da velha ordem, e sua combinação com o
moderno não esta sendo elaborada no presente. Eu acho que vivemos, no Brasil de hoje, um
momento desses. As respostas dadas já não são mais satisfatórias. Então é preciso voltar a
analisar esse arranjo de elementos tradicionais e modernos.
As respostas fazem parte do próprio desenrolar da sociedade, que coloca as novas formas.
335