CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

frase de um de seus últimos livros é a seguinte: estou convencido que as Ciências estão
ameaçadas. A pergunta é: por quem? Não propriamente pela política, como havia ocorrido
anteriormente, mas pelas forças mercadológicas que passam a governar a esfera cultural.
Seu livro sobre a televisão não é uma crítica à cultura de massa, ele não opera com este
conceito. O que lhe interessa é como o mundo da mídia torna-se um novo centro de poder,
uma instituição com autoridade e legitimidade, capaz de submeter inclusive os intelectuais.
Por isso a defesa das Ciências Sociais torna-se uma necessidade política. Antes havia uma
separação entre o intelectual e a política, o engajamento era uma forma de encurtar esta
distância. Agora, com a indústria cultural e os produtos globalizados, o próprio campo de
saber é atingido, sujeitando-o à lógica mercantil, que lhe é externa. O debate sobre a
televisão pode ser visto como uma metáfora, ele nos remete às transformações da política
moderna, que já não se ajusta aos partidos e às ideologias, e têm suas fronteiras ampliadas
para a esfera do mercado.
Esta seria a condição do intelectual no mundo atual?
Quando Sartre falava da alienação do colonizado, havia um pressuposto em suas análises.
Nelas, ele se encontrava separado da realidade alienada. A alienação era estrangeira, por
isso ele podia “falar sobre o outro”. Este encontrava-se distante, na periferia. Uma das
características do processo de globalização é a transformação da noção e espaço e a
redefinição das fronteiras. Passa-se da idéia de “outro” para um “nós”. Nela, todos estamos
envolvidos, claro de forma diferenciada, e desigual. Veja a questão da identidade. Ela não é
nova, trata-se de um tema tradicional na América Latina. É uma obssessão de nossos
intelectuais. Hoje ela tornou-se um tema mundial. Ironicamente, o dilema se expandiu.
Bourdieu reage à esta nova condição da modernidade-mundo, na qual as forças de mercado
tornaram-se hegemônicas. A disputa não pode ser portanto, apenas moral.
Que diferença tinham, em relação a isso, os intelectuais do século 19.
Falemos da América Latina e do Brasil. Os intelectuais do século XIX não eram menores
ou maiores do que os do século XX, no entanto eles tinham uma desvantagem em relação
aos europeus. Não uma desvantagem mental, mas histórica, pois as Ciências Sociais
surgem como a leitura crítica da modernidade, e esta modernidade era rarefeita na América
Latina. Pelo menos, ambígua, incompleta. Apesar do talendo individual de cada um desses
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