CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

Sim, mas o problema é que só isoladamente existem algumas manifestações neste sentido.
Primeiro, não se tem construído uma mobilização para que isto tenha viabilidade. E depois,
acho que o que está acontecendo no mundo atual é que os espaços de exercício da vida
intelectual foram perdendo a importância. A Universidade e a própria atividade intelectual.
Tudo é instrumental, o que importa é a eficácia. Lembro aquela maravilhosa frase de
Adorno, quando diz que a cultura só é útil se for inútil. Tem-se que ter a coragem de falar
da utilidade do aparentemente inútil. É que tudo virou utilitário. É a frase do Bourdieu, tudo
o que for para o campo do mais útil ou da economia, é um sistema que ficou naturalizado,
independentemente da sociedade. Como se fosse só coisa da Natureza. Então, neste
movimento, a Universidade é tragada, a não ser aquela mais conectada com os mecanismos
imediatos, da profissionalização imediata. Vivemos o domínio pleno da opacidade! Aquilo
que o Marx chamava de dinâmica das ilusões, das ilusões necessárias. É o momento em que
o domínio da mercadoria é tal ordem que parece que isto é natural em todos os campos.
Quando a equivalência mercantil domina o mundo, tudo o que não é equivalência deixa de
ser importante. Então, o que aconteceu para voltar a fragmentação? É como se esta
dinâmica da mercadoria fosse natural porque, tal como Marx mostra no fetiche, e acho que
isto é uma das coisas mais fantásticas produzidas nos últimos séculos, a mercadoria perde a
conexão com o referente. Isto tem desdobramentos fantásticos para a área da Cultura. O que
é a autonomia da significação? O nexo co-referente existe, mas não aparece. É como se
tudo fosse pura significação e tivesse se desprendido dos nexos sociais, como se não tivesse
conexão com eles. O que aconteceu com o mundo nos últimos meio séculos? De um lado, a
lógica da mercadoria dominou tudo. E como na sua dinâmica, ela está desconectada do
referente, parece que não tem compromisso com nada. E quando a lógica da mercadoria
domina tudo, aquilo que não está diretamente submetido à lógica do útil deixa de ser
importante. A segunda coisa, é que nesta lógica totalitária ela convive com a fragmentação.
Porque a dinâmica do todo é uma dinâmica da fragmentação. Fragmentação e
homogeneização não se opõem, neste processo. E, no plano do conhecimento, o que
acontece é que a homogeneização mercantil leva à fragmentação no âmbito do pensamento.
Porque, para ser útil tem de ser sempre singular, porque uma grande construção escapa à
utilidade imediata. Então, o conhecimento também fragmenta, quando é útil. De outro lado,
o mundo teve um processo imenso de transformação e ficamos todos um pouco perplexos.
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