CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

distorcida do processo de globalização, e não conseguia pensá-lo de maneira consequente.
Mesmo assim, quando o leio, consigo extrair da leitura um conjunto de sugestões que me
esclaressem sobre uma temática que ele relutava a conferir um estatuto sociológico.
Você acha que a adesão de Bourdieu, nos últimos anos, à política era uma ruptura, de
uma certa forma, com sua visão anterior?
Em parte, apenas. Bourdieu pensa “clássicamente” o dilema do intelectual e a política. Ele
vê de maneira crítica o engajamento partidário dos cientistas sociais. Daí sua recusa ácida
às posições de Sartre, ou a denúnica, entre os intelectuais franceses, de um “messianismo
teórico”. Bourdieu cultiva a idéia de um campo autônomo de saber, no qual a política surge
como um condicionante externo. Mas o que acontece nos anos 90? A França e alguns
países europeus, que se julgavam ao abrigo da globalização dos mercados, vê-se atingida
no seu âmago. Rompe-se o equilíbrio que havia entre cultura e sociedade, na qual as
grandes escolas, o prestígio intelectual, ainda predominava. Isso irá transformar a relação
dos intelectuais com a política. Não se trata mais de pensar o embate entre, cultura e
ideologia, mas entre cultura e mercado. O exemplo da televisão, um tema que Bourdieu
aborda tardiamente, é emblemático Nesse quadro, ele é obrigado a retomar a política na
defesa de suas idéias.
Ele usa os capitais que acumulou no campo acadêmico e os transporta para a luta
política.
Eu diria que ele tem clareza disso e, fazendo a leitura ao inverso, vê a necessidade de fazer
política na defesa das Ciências Sociais.
Então ele não vê a política como compromisso moral?
Vai além do compromisso moral. Há uma tradição francesa na qual política e moralidade se
entrelaçam. Ele data do affaire Dreifus, envolveu os intelectuais da época, Zola entre
outros, prolongando-se por todo o século XX. Sartre é herdeiro desta tradição. Entretanto,
algo novo acontece na década de 90, com o processo de globalização, a predominância do
neo-liberalismo na política, e uma acelerada dependência de certos domínios da cultura em
relação ao mercado. No momento anterior, havia uma clara distinção entre cultura e
mercado, arte e indústria cultural. Por isso, era possível, no caso das Ciências Sociais, falar
de sua autonomia. Bourdieu é um defensor infatigável desta autonomia. Porém, a primeira
255