CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

sendo objeto apenas de uma publicação interna do CPDOC. Na verdade, creio que valha a pena
dizer, a esta altura, que só comecei mesmo a trabalhar com pensamento social no Brasil em
função da ida para o CPDOC. Não foi um interesse que tive desde sempre, mas que desenvolvi
em função do clima profissional e intelectual que todos ali experimentamos.
Não teve a influência do Falcon, que chegou a escrever sobre metodologia da História das
Idéias?
Sim, mas bem depois, assim como do Ilmar Rohloff de Matos, com quem eu li Gilberto Freyre e
outros autores durante a graduação, na primeira metade dos anos 70. Achei muito interessante,
mas, naquele momento, não me veio à cabeça trabalhar com o tema. Para mim não estava claro
que eu fosse me envolver tanto com o pensamento social brasileiro. Em 80 defendi a dissertação
e, como já foi comentado, estava dando aulas e trabalhando tanto na pesquisa sobre o
pensamento integralista quanto, mais especificamente, no livro sobre o Plínio Salgado, que
demorou a ser publicado, saindo só em 88. Em 85 decidi fazer o doutorado em Antropologia.
Tinha, outra vez, ficado em dúvida quanto ao meu destino na pós-graduação. Havia considerado
a hipótese de ir para o exterior. Cheguei a ganhar uma bolsa para fazer História na Alemanha,
mas ficamos um pouco assustados, eu e minha mulher, quando nasceram as nossas duas filhas,
gêmeas e prematuras. Fiquei por aqui mesmo e fiz o doutorado no Museu. Como já tinha
encerrado a pesquisa sobre o Integralismo no CPDOC, resolvi escolher um outro tema na área de
pensamento social, e o meu interesse direcionou-se para Gilberto Freyre. Então, converti esta
escolha em um pré-projeto ao doutorado apresentado ao Museu.
Fale um pouco das leituras que o influenciaram nesta direção.
Há uma questão curiosa em torno da tese, sobre a qual talvez valha a pena pensar com mais
vagar. Com o integralismo, já tentara resgatar a perspectiva interna do movimento através dos
autores. Talvez eu tenha me viciado neste tipo de análise, porque quando me pediram para definir
um segundo objeto de pesquisa, no CPDOC, indiquei Gilberto Freyre. Naquela época, esse autor
era objeto de enorme desprezo, talvez maior do que o devotado ao integralismo. Afinal, o
Integralismo tinha dado errado, pertencia à uma época, em princípio, já superada com a derrota
do nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial, enquanto que Gilberto Freyre era um intelectual
oficial, no sentido em que tinha apoiado a revolução de 64, embora ele se orgulhasse de dizer que
nunca aceitara nenhum cargo que lhe houvesse sido oferecido pelos militares.
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