CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

desqualificação que os autores associados a esse movimento sofriam.A mera suspeita de vínculo
com o Fascismo já era suficiente para desqualificar...
É certo que essa rejeição tinha a ver com o clima de crítica à ditadura.
Sem dúvida. Havia um clima político que praticamente inviabilizava se levar este tipo de
concepção a sério. O próprio conservadorismo, típico dos autores dos anos 30, ainda era visto
como algo condenável, embora, digamos, um pouco mais respeitável. Enfim, a minha primeira
alternativa foi a de tentar pensar a obra de Plínio Salgado na perspectiva do pensamento
conservador, em um esforço de chamar a atenção para o fato de ela desenvolvia um argumento
minimamente complexo e significativo. Fiz um artigo sobre o tema, que saiu publicado na
Revista de Direito Público da Fundação Getúlio Vargas. Entretanto, conforme pesquisava os
trabalhos de Plínio, Gustavo Barroso e Miguel Reale, fui me dando conta de que, ao menos no
que se referia aos dois primeiros, imaginá-los como pensadores conservadores seria um
procedimento, no mínimo, reducionista. O conservadorismo se define por uma determinada
perspectiva hierarquizante, por uma visão orgânica da vida social, nada mobilizante e vinculada a
um tipo de diferenciação complementar já inteiramente naturalizada. Percebi que este tipo de
argumento dificilmente serviria para dar conta dos textos integralistas de Plínio e de Gustavo
Barroso. Fiquei, portanto, com um dilema, buscando uma categoria para tornar o seu sentido
mais inteligível, principalmente porque continuava com a preocupação de analisar
academicamente aqueles textos, considerando que havia ali uma reflexão forte e não apenas,
como se dizia na época, uma mistificação, ou um delírio, produzida por aqueles autores.
Terminei recorrendo à categoria totalitarismo, também muito desqualificada, surgida nos
próprios anos trinta e que se populariza nos anos cinqüenta, no contexto da Guerra Fria. Ela era
habitualmente utilizada para aproximar, de modo simplista, a União Soviética das experiências
nazi-fascistas, e com isto, desacreditar não só a versão soviética, mas o marxismo como um todo.
Tratava-se, evidentemente, de uma categoria perigosa, sobredeterminada por um enorme
conjunto de intenções políticas. Contudo pareceu-me que, apesar disto, ela podia até certo ponto
ser intelectualmente fecunda, pelo simples fato de que alguns dos autores que a utilizavam
chamavam a atenção para o fato de que o processo totalitário podia se converter numa espécie de
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