CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

E’ exatamente isso. Eu estou dando aula e escrevendo, neste momento, sobre os três autores
citados, pensando nessa particularidade. Porque o patrimonialismo não é mais a resposta ? Qual o
motivo ? O que mudou na sociedade? Mas mesmo com a mudança, porque temos tantos
problemas ? Então é a questão do Brasil moderno que se impõe hoje, é que me faz voltar ao
estudo desses autores, e com o cuidado de fazer a leitura do ponto de vista deles.
Você esta dizendo que fazer historia das idéias não é fazer arqueologia, é testar o presente, pois
as idéias são forças sociais. Esta preocupação começa com seu doutorado sob a orientação de
Maria Isaura e se desdobra até hoje. Quando terminou seu doutorado ?
Terminei em 1982 e esta linha de pesquisa foi se desenvolvendo de alguma forma. Logo depois
que terminei o doutorado comecei a refletir sobre os trabalhos feitos sobre o pensamento social
brasileiro. Essas abordagens privilegiavam a produção dos trabalhos, ou pelo contexto, ou pelo
autor, mas o ponto de partida era sempre a produção das idéias. Li um livro de critica literária, em
que o autor falava da recepção das idéias, no momento em que estava questionando essas
abordagens. Comecei a pensar o que acontece efetivamente com as idéias, porque ao serem
absorvidas mudam de sentido. Esta é uma pesquisa que não é muito fácil. Não me lembro como
e porque comecei a pensar nos autores alemães, em sua reação entre nos. Não creio que tenha
sido determinado pela minha ida à Alemanha, mas, certamente, a experiência que tive lá
contribuiu.
Talvez porque você tenha percebido que as mesmas idéias que tinham operado na definição
dos contornos da sociedade alemã, aqui ganharam sentido diferente.
Sim, muito diferente ! Comecei a ver que além dos trabalhos recentes sobre Max Weber, Marx no
Brasil, a estudos mais antigos do inicio da década de 50. Quando comecei a estudar vi como é
impressionante, além da presença desses dois autores, a de Mannheim e de Hans ( ?). Fiz esse
levantamento sempre através dos livros. E’ impressionante, até no estudo sobre o messianismo no
Brasil, de Maria Isaura, nas ultimas paginas se menciona Mannheim.
A tradução de parte da obra de Mannheim, embora seja mais tarde, é uma iniciativa do pessoal
da cadeira de Sociologia de Florestan.
Mas, aqui no Rio, também através do (?). Ele foi publicado antes de Durkheim, antes de Weber,
antes de Marx. O (?), traduz Ideologia e Utopia, publicado pela Globo, cuja primeira edição é de
1938. Florestan tem vários trabalhos publicados sobre Mannheim, é impressionante. Penso muito
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