CONVERSAS COM SOCIÓLOGOS BRASILEIROS ... - GV Pesquisa

E você considera que estes estudos tinham uma matriz sociológica?
São duas características que se confundem um pouco. De um lado, tudo é Ciência Social e
não Economia, Sociologia, ou Antropologia. De outro lado a idéia é de se contrapor a
uma tendência generalizadora, totalizadora como era o termo mais comum, usado para se
distinguir de uma atitude referente à especialização. Eu acabei minha tese de Livre-
Docência, Desenvolvimento e Mudança Social, na Faculdade de Arquitetura em um clima
violentamente não propício para se pensar. Foi a coisa mais rápida que escrevi. Eu tive de
marcar data para a Livre-Docência. Eu tinha acabado de fazer o Doutoramento. Ela foi
escrita em 66, naquele clima de uma Faculdade sem Congregação, sob o domínio de
politécnicos, e não de arquitetos. Os politécnicos estavam à direita, os arquitetos à
esquerda, e eu sendo identificado com o grupo dos arquitetos. Eu me sentia parte deles.
Neste clima, marquei a Livre-Docência e tive de escrevê-la muito rápido para estar pronta
na data marcada. E em segundo lugar, tive que pensar rapidamente uma coisa que fosse
pertinente para a Faculdade de Arquitetura, pesquisa original. Paulo Singer me ajudou a
pensar capítulo por capítulo. Eu me lembro de estar preocupado se aquilo tinha
originalidade e ele apontava para a marca sociológica presente em minha interpretação.
Talvez esta especificidade, este olhar sociológico esteja no fato de que você está
discutindo a desagregação das relações patrimonialistas, não? Esta discussão sobre
patrimonialismo seria o olhar da Sociologia.
Era weberiana, e é estava presente de forma explícita ou não em todos os sociólogos
daquela época, Florestan, Fernando Henrique.
Mas, o Fernando Henrique, mais especificamente, mostra como estas relações
patrimonialistas constituem a sociedade brasileira.
Por isso eu coloco em Weber uma das opções para uma visão totalizadora. E eu estava
muito influenciado por Weber. Ele era uma resposta a Marx. Eu tenho um ensaio publicado
em 56, 57, quando, tendo voltado dos Estados Unidos fiz uma conferência sobre Weber.
Nele eu minimizo as diferenças entre os dois autores. Naquele momento eu não estava
imerso em Marx, sua influência sobre mim vem bem mais tarde. Foi quando, em 60,
explicitei que deve haver um dialogo de Weber com Marx, em que Marx está muito
R ELATÓRIO DE P ESQUISA Nº 11 /2008