noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

TBNT 105
Corinteni este reapariţia testului mântuirii – sub forma
testului prezenţei Duhului Sfânt, în relaţie cu titlul
Domnul, în 12:3, „Nimeni nu poate zice: Isus este
Domnul! decât prin Duhul Sfânt.”
1 Corinteni 6 (6:11, 13, 14, 17), leagă teologia trupului
omenesc de autoritatea Domnului („trupul este al
Domnului”). Prima parte a capitolului 7 din 1 Corinteni
aduce o discuţie interesantă despre autoritatea Domnului
şi cea a lui Pavel în ce priveşte consilierea celor căsătoriţi
(7:10, 12: „nu zic eu, ci Domnul”; „zic eu, nu Domnul”; cf.
şi 14:37, unde subliniază că cei ce se consideră
duhovniceşti ar trebui să înţeleagă că ceea ce scrie el – în
speţă despre închinarea femeilor în Biserică – „este
porunca Domnului”; de asemeni, vezi 2 Cor. 11:17, unde
lauda mustrătoare a lui Pavel este prezentată ca nefiind
„potrivit Domnului”, cum bineînţeles nici laudele
corintenilor nu erau „potrivit Domnului”, gr. kata kurion.
Pavel se laudă cu slăbiciunile sale dar şi cu harul
Domnului, cf. 2 Cor. 12:1, 8). Conform primelor versete
din capitolul 7 există o anumită egalitate, reciprocitate în
ce-i priveşte pe soţii creştini (soţ şi soţie; cf. 11:11-12, în
Domnul nu există unul fără celălalt, deci se poate vorbi
de o egalitate ontologică, în timp ce totuşi cei doi acceptă
şi adoptă o anumită diferenţiere de acţiune, poziţie etc.).
Sub autoritatea Domnului se află şi Cina Domnului,
moralitatea şi spiritualitatea împărtăşirii frăţeşti (1 Cor.
10-11, cf. 11:21-32). Limbajul euharistic este plin de
referinţe la Domnul: atât cu privire la viaţa lui
pământească (11:23), cât şi cu privire la a doua sa venire
(11:26) şi cu privire la natura aparte a acestei împărtăşiri
(11:27, 32). În privinţa aceasta, Pavel pare să aibă două
atitudini diferite menţinute în echilibru: pe deoparte, zeii
păgâni nu sunt nimic, şi mâncărurile închinate lor nu
sunt afectate cu nimic – de aceea, ele pot fi luate fără
probleme de conştiinţă; pe de alta, participarea la
închinarea către idoli înseamnă ceva şi creştinul nu
trebuie să bea din paharul acestei închinări (el trebuie să