noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

84 TBNT
Prin neascultare şi prin adoptarea Legii în locul
credinţei, creştinii pot să se despartă de Hristos (apo
Hristou; 5:4) şi să cadă din har.
Sfaturile pentru o viaţă sfântă subliniază că aceia care
sunt ai lui Hristos Isus, şi-au răstignit trupul cu
pătimirile şi poftele lui. În ce priveşte ascultarea de
Dumnezeu, în sfinţenie, există chiar şi o lege a lui
Hristos (ton nomon tou Hristou; 6:2, cf. Rom. 8:1-2).
Epistola se încheie cu una din temele majore din
Galateni, imaginea lui Hristos cel crucificat care a fost
subiectul evangheliei lui Pavel, secretul mântuirii
noastre, şi al vieţii de sfinţenie (2:19; 3:1; 5:24; 6:12-14).
Efeseni
Efeseni şi Coloseni au adesea viziuni teologice înrudite
asupra multor subiecte teologice. În ce priveşte titlul
Hristos, în ambele epistole destinatarii sunt descrişi prin
formulele de tipul „sfinţii sau credincioşii în Hristos Isus”
(Ef. 1:1; Col. 1:2).
În Efeseni însă expresia „în Hristos” capătă sensuri
aparte; de exemplu, în Efeseni 1:3 creştinii sunt
binecuvântaţi „în cele cereşti (epouranoi) în Hristos”, o
expresie care se referă fie la lucrurile spirituale în
general, fie la viitorul ceresc, fie la lucrarea de mijlocitor
ceresc a lui Isus Hristos, etc. Conform 1:20, pare să fie
vorba de locurile din cer unde Hristos este aşezat la
dreapta Tatălui; conform 2:5-6 şi noi suntem aşezaţi în
acele locuri „în Hristos” (fiind aduşi la viaţă împreună
(sun) cu El şi aşezaţi acolo sus împreună (sun) cu El),
deci poziţia poate fi şi una spirituală (mântuirea omenirii
prin Hristos şi primirea nu doar a evreilor, ci şi a
Neamurilor în această mântuire este un adevărat mister
al lui Dumnezeu, un mister revelat acum, 3:4-6).
Formulările complexe abundă în Efeseni. Astfel,
creştinii sunt destinaţi spre (eis) înfiere prin (dia) Isus
Hristos pentru (eis) Dumnezeu, conform (kata) plăcerii
lui (sau: bunei sale plăceri; Ef. 1:5). Destinul acesta re-