noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

TBNT 241
Trupul Domnului Isus este soma şi sarx: organizare
într-un complex biologic, nu doar în ceva ce are
substanţă, corporalitate, dar nu ar fi deplin material
(Ioan 2.21, 19.38, 20.12). Duhul Domnului Isus este
pneuma (Ioan 13.21). În gandirea ebraică omul este
perceput ca suflet - nefeş: care are trup (carne - basar) şi
duh - ruah (o percepţie dihotomistă), iar în gândirea
grecească omul este format din soma, sarx şi psuche. Ioan
aminteşte toate aceste trei componente astfel facilitând o
gândire de tip trihotomic.
ANTROPOLOGIA EPISTOLELOR
Schimbând registrul, în comparaţie cu Evangheliile,
concepţia despre om a NT este prezentată parcă mai
detaliat în epistole, pentru că ele conţin doctrine
explicite, prezentate discursiv.
CORPUSUL PAULIN
În discursul său teologic, Pavel dezvoltă un vocabular
antropologic nuanţat, referindu-se atât la comunităţi
generale, la popoare, cât şi la structura şi viaţa
individuală a fiecărui om.
Viaţă individuală
În ceea ce priveşte viaţa individuală şi trăirile omeneşti,
apar des amintiţi termeni cum sunt: psuche – suflet sau
viaţă, pneuma - duh, sarx – carne (trup de carne, ori
instincte), soma - trup, dar şi alte imagini, referindu-se la
kardia – inimă; nous - minte, intelect, splagchna –
măruntaie (în înţelesul de milă, îndurare). Pavel
menţionează des şi ideea de conştiinţă, sundeisis (cuget,
în traducerea Cornilescu), o componentă majoră a vieţii
sufleteşti umane, deoarece ea intră în repede în dialog,
eventual contradictoriu, cu părerile şi valorile adoptate
conştient.
Sufletul omenesc este prezentat de Pavel, de fapt,
printr-o familie mai largă de termeni, la cei menţionaţi