noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

240 TBNT
Evanghelia după Ioan
Afirmă cu mai mult curaj noua relaţie dintre Dumnezeu
şi om, omul nemaifiind rob, ci prieten (Ioan 15.15). Are
mai multă învăţătură despre constituţia omului şi relaţia
lui cu Dumnezeu. Ioan 1.1-18: Isus este prezentat ca fiind
Omul prin excelenţă, plin de har şi de adevăr; a fost omul
perfect, dar a experimentat slăbiciunile şi greutăţile
vieţii (sete, foame, oboseală etc.). Antiteza între carne şi
duh: duhul este viaţă, iar carnea nu foloseşte la nimic. Se
observă dependenţa lui Isus de Dumnezeu (Ioan 5.17,19;
5.43; 6.38). Ioan 7.17, 8.29: Domnul Isus nu vorbeşte prin
autoritatea proprie, El lucrează cât timp lucrează Tatăl,
face voia Tatălui, El este una cu Tatăl. Ca şi în
evangheliile sinoptice, se observă dependenţa omului de
Dumnezeu, dar care nu este înrobitoare, ci o dependenţă
ca de la om la Creator (independenţa de Dumnezeu
înseamnă limitare). Domnul Isus este interesat de soarta
omului, vindecând, hrănind mulţimile, înviindu-l pe
Lazăr - înţelege durerea, este gata sa se acomodeze în
dialog cu oamenii în funcţie de persoană (ex: cu Nicodim
vorbeşte noaptea, cu femeia samariteancă la prânz). Isus
se îngrijeşte de mama Sa încredinţând-o lui Ioan, după
înviere ascultă cerinţele lui Toma (20.27) şi îi vorbeşte lui
Petru trecând peste necredinţa şi vinovăţia lor.
Ioan rămâne unul dintre cei mai curajoşi apostoli prin
scrierile sale. 1 Ioan 3.2: “...acum suntem fii ai lui
Dumnezeu, dar ce vom fi nu s-a arătat încă...” În prezent,
omul este amintit ca anthropos, care înseamnă om, fiinţă
umană. Viaţa omului este caracterizată prin următoarele
niveluri: carne şi duh (carne - sarx; duh - pneuma), din
psuche (suflet), tradus din limba greacă şi prin viaţă
mentală, intelectuală, chiar fizică. În limba greacă există
şi termenul zoe, viaţă în general, capacitatea de a fi viu,
un termen pe care Ioan îl foloseşte, de asemeni. Ioan are
o concepţie complexă, de tip grecesc, asupra omului,
concepţie reflectată în folosirea termenilor amintiţi mai
sus.