noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
TBNT 65<br />
Prezentarea apologetică a Fiu<strong>lui</strong> <strong>lui</strong> Dumnezeu <strong>şi</strong> a<br />
slujirii Sale conturează în Evrei o teologie mai largă a<br />
filiaţiei, întrucât <strong>şi</strong> Moise este numit fiu (dar fiu al fiicei<br />
<strong>lui</strong> Faraon, 11:24), <strong>şi</strong> se arată ca <strong>şi</strong> Avraam a fost gata să<br />
î<strong>şi</strong> sacrifice singurul său fiu (11:17) iar oamenii sunt <strong>şi</strong> ei<br />
chemaţi „fii ai <strong>lui</strong> Dumnezeu”, supu<strong>şi</strong> educaţiei <strong>şi</strong><br />
disciplinei <strong>lui</strong> Dumnezeu (cf. cap. 12). Teologia „Fiu<strong>lui</strong>”,<br />
atât prefigurat cât <strong>şi</strong> întrupat, apare cu numeroase<br />
nuanţe. În ce îl priveşte pe Isus, slujirea Sa mesianică de<br />
tip superlativ (domn, judecător, dătător de Lege, mare<br />
preot, conducător) este legată în mod esenţial de<br />
identitatea Sa de Fiu al <strong>lui</strong> Dumnezeu.<br />
Fiul <strong>lui</strong> Dumnezeu în 1-2 Petru, Iacov, Iuda<br />
În restul NT titlul Fiul <strong>lui</strong> Dumnezeu apar mai rar sau<br />
eliptic, sub forma Fiul (formă care este ambiguă, putând<br />
uneori să însemne <strong>şi</strong> Fiul Omu<strong>lui</strong>).<br />
În 1 Petru 1:3 Dumnezeu este numit Tatăl Domnu<strong>lui</strong><br />
nostru Isus Hristos, dar nu apare explicit titlul Fiul.<br />
Mai interesant este cazul textu<strong>lui</strong> din 2 Petru 1:17<br />
care dă mărturie despre declaraţia <strong>lui</strong> Dumnezeu de pe<br />
muntele transfigurării: ,,Acesta este Fiul meu cel<br />
preaiubit în care îmi găsesc plăcerea”. Întâmplarea este<br />
amintită <strong>şi</strong> ca material autobiografic, pentru sublinierea<br />
autenticităţii mărturiei autoru<strong>lui</strong>, dar <strong>şi</strong> pentru<br />
sublinierea autorităţii apostolice a <strong>lui</strong> Petru: el este unul<br />
din cei care au avut parte de revelarea directă a planu<strong>lui</strong><br />
<strong>lui</strong> Dumnezeu cu Isus Hristos, a identităţii divine a<br />
Mântuitoru<strong>lui</strong>. 51 Pe de altă parte, versetul subliniază<br />
________________________<br />
fără regrete <strong>şi</strong> fără întoarcere, chiar o împietrire sufletească. Altfel,<br />
se ştie că hula împotriva Fiu<strong>lui</strong> poate fi iertată, dar hula împotriva<br />
Duhu<strong>lui</strong> Sfânt nu poate fi iertate, cf. Matei 13:31-32, Marcu 3:29-<br />
30, Luca 12:10 (starea ireversibilă atinsă în urma hulei împotriva<br />
Duhu<strong>lui</strong> Sfânt poate fi asemănată cu împietrirea care apare în<br />
Evrei 6 <strong>şi</strong> 10).<br />
51 Unii autori văd aici o încercare de a convinge că Petru, nu<br />
altcineva, a scris <strong>şi</strong> epistola a doua.