noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

216 TBNT
Tema trăirii duhovniceşti apare şi indirect, în Efeseni
1:17, unde Pavel se roagă ca efesenii să primească un
duh de înţelepciune şi de revelaţie, de cunoaştere.
Corespondentul lumii spirituale sfinte este dat de
duhul care lucrează în cei neascultători (2:2), şi de
duhurile răutăţii din locurile cereşti (6:12), împotriva
cărora creştinul trebuie să poarte armura victorioasă din
Efeseni 6.
Coloseni
Epistola către Coloseni are mult mai puţine referinţe la
Duhul Sfânt, decât Efeseni şi în general, acestea sunt
legate de viaţa Bisericii, în relaţii şi în închinare.
Astfel, în salutările introductive Pavel remarcă
dragostea colosenilor în Duhul (1:8; aşa cum l-a anunţat
Epafras) şi se roagă pentru pricepere spirituală a
colosenilor (1:9, sofia kai sunesei pneumatike). Tot
adjectivul apare şi în Coloseni 3:16 atrage atenţia asupra
nevoiei unei închinări frumoase cu psalmi, imnuri, ode
duhovniceşti (psalmois, humnois, odais pneumatikais).
Sinteză Efeseni şi Coloseni
Deşi tematica şi vocabularul sunt apropiate, Efeseni şi
Coloseni dau un loc diferit învăţăturii despre Duhul
Sfânt. În ambele epistole este luată în discuţie calitatea
comuniunii şi a închinării în Biserică, dar, în mod
deosebit, Efeseni descrie unitatea în mântuire şi chemare
a iudeilor şi a nemurilor, nevoia unei vieţi biruitoare prin
Duhul împotriva ispitelor şi a duhurilor răutăţii, având
categoric mai multe referinţe despre Duhul Sfânt decât
epistola către coloseni. Este interesant că tema unităţii,
tratată în Efeseni, îl face pe Pavel să scrie mai mult
despre Duhul decât tema evitării ereziilor, tratată în
Coloseni. Într-un contra-exemplu, 1 Ioan vorbeşte despre
expunerea și evitarea ereziilor (deosebirea duhurilor) și
face, în același timp, și destul de multe referiri la Duhul
Sfânt.