noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

TBNT 197
adevărata tăiere împrejur este cea a inimii, „în duh”, nu
în litera Legii (2:29). Pavel introduce aici, deşi într-un
mod oarecum ambiguu, expresia „în duhul” (en
pneumati), care poate însemna fie duhul omului, care
primeşte o înnoire, un semn, o circumcizie spirituală, ca
semn al mântuirii, sau poate însemna Duhul Sfânt care
face circumcizia inimii, a credinţei şi gândirii omeneşti.
Romani 5:5, apoi, vine cu precizarea că nădejdea
îndreptăţii este aşteptată de creştini prin Duhul, prin
credinţă (nădejdea aceasta pare să fie răscumpărarea
finală, învierea şi viaţa veşnică).
Romani 7-8 (9)
A doua secţiune majoră din Romani, în ce priveşte
teologia Duhului Sfânt, cuprinde capitolele 7-8, în care se
găsesc cele mai multe învăţături despre Duhul Sfânt (cu
deosebire, cap. 8 ar putea fi numit capitolul Duhului
Sfânt în Romani, dar şi cap. 7 este important, prin
prefaţarea temei).
Romani 7:6, astfel, începe cu o afirmaţie directă şi
surprinzătoare despre caracterul vechi al Legii, în
contrast cu cel înnoitor al Duhului. Conform lui Pavel,
am fost dezlegaţi de Lege ca să îl slujim pe Dumnezeu în
înnoirea Duhului – sau într-un duh nou (en kainoteti
pneumatos), 70 şi nu în vechimea literii, sau în litera cea
veche, adică în prevederile vechi ale literii legilor
sinaitice (en palaioteti grammatos).
Contrastul eminamente negativ dintre Lege şi Duh,
din Romani 8, este prefaţat în continuare, în Romani 7,
de afirmarea unor aspecte pozitive ale Legii: Legea este
bună (kalos, 7:16), este spirituală (nomos pneumatikos;
7:14), dar omul este trupesc, carnal (sarkinos). Capitolul
____________
70 În înnoirea Duhului, en kainoteti pneumatos, poate avea mai multe
înţelesuri: înnoirea adusă de Duhul Sfânt, sau într-un Duh nou. O
expresie asemănătoare apare în Rom. 6:4, en kainoteti zoes, „în
înnoirea vieţii”, sau „într-o viaţă nouă”.