noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

64 TBNT
În citatele despre Melchisedec, Fiul este numit preot
veşnic („în veac”) după modelul preoţiei lui Melchisedec,
care nu este transmisibilă (cf. 7:28). În mod deosebit,
atrage atenţia textul din 7:3, unde referinţa la
Melchisedec indică limpede pre-existenţa Fiului lui
Dumnezeu (fără mamă, fără tată, fără genalogie, etc.).
Ceea ce pentru Melchisedec era o lipsă de menţiune, şi
un context aparte, unic, netransmisibil, pentru Isus
devine chiar semn al veşniciei sale nenăscute, fără
început (deşi în Luca 3 şi în Matei 1, ni se dau
genealogiile mesianice, davidice, ale lui Isus). 49
Pasajele din 6:4-8 şi 10:26-29 sunt texte în care Fiul
este menţionat în legătură cu apostazia sau căderea în
credinţă (6:6; 10:29), pedeapsa celor care se dezic de Isus
fiind comparată cu cea care a venit peste cei care nu l-au
ascultat pe Moise. Isus ca persoană reprezentativă a
legământului prin sângele Său, nu poate fi ignorat sau
nesocotit fără primejdia pedepsei maxime. Avertizarea
din aceste capitole este că nimeni care îşi permite o atare
nesocotire nu va scăpa nepedepsit, după cum se şi arată
că o asemenea nesocotire înseamnă respingerea singurei
baze de iertare a păcatelor omenirii. De păcatele
împotriva Legii ne iartă jertfa lui Isus, dar de
respingerea lui Isus şi a jertfei sale, nu poate fi nimeni
absolvit, căci nu există o altă jertfă, mai mare, care să
depăşească în eficienţă şi putere jertfa lui Isus şi să
acopere această nesocotire. 50
____________
49 Desigur, aici apare problema spinoasă a asemănării sau a
identificării lui Isus cu Melchisedec. În ambele cazuri apare însă
limpede caracterul veşnic al lui Isus şi sublinierea clară a preexistenţei
Sale. Cf. O. Baban, „Note exegetice asupra expresiei kata
ten taxin în Epistola către Evrei”, în Jurnal Teologic 6 (2007), 81-
124. Articolul poate fi citit şi sub formă electronică, cf.
http://obinfonet.ro/articole/katatentaxinw.pdf, însă fără formatarea
din jurnal.
50 Este adevărat că şi de necredinţă poate fi cineva iertat tot prin
jertfa lui Isus. Aici însă se are în vedere o respingere categorică,