noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

TBNT 267
transpare şi din alte detalii, de exemplu, el vede că
poporul va ajunge în exil pentru că este un popor
încăpăţânat (800 de ani înainte de întâmplarea sa pe
scena istoriei). Într-un alte exemplu, Balaam îi spune lui
Balac profeţia sa despre Mesia, cel văzut ca „o Stea care
se ridică din Iacov”. Ca şi în cazul lui Moise sau în cel al
lui Adam, şi aici profeţia pare să aibă două planuri de
împlinire.
În afară de cei amintiţi, cei care profeţesc despre
vremea sfârşitului sunt atât profeţii din exil (Daniel,
Ezechiel), cât şi de dinainte de exil (Isaia, Amos), etc.
Isaia proroceşte pozitiv, proroceşte pedeapsa dar şi
întoarcerea poporului (el este un profet iubit de evrei
pentru că vorbeşte de Mesia şi despre restaurare în
termeni foarte sugestivi, pozitivi). Printre noţiunile
folosite de profeţi se pot găsi următorii termeni: Robul
Domnului, Mesia, Împăratul lui David, Împărăţia lui
Dumnezeu, Ziua judecăţii, Ziua aceea. Isaia foloseşte
imagini idilice: mielul şi leul vor sta împreună. Ezechiel
face o hartă a istoriei despre răzvrătiri, lupte,
restaurarea lui Israel, viziunea din vale oaselor. Amos
vorbeşte cu precădere de judecată şi pedeapsă, dar are şi
un mesaj positiv, deşi redus ca întindere. Apare
învăţătura că venirea lui Mesia va fi pregătită, anticipată
de venirea lui Ilie, cf. Maleahi (Ioan Botezătorul).
Perspectiva este aici, din nou, dificil de conturat: Ilie
vine înainte de prima venire a lui Mesia sau înainte şi de
cea de a doua venire? Sau vremea sfârşitului cu Ilie, la
prima venire a lui Isus (la întrupare) şi continuă până la
cea de a doua venire, când este timpul judecăţii.
EVANGHELIILE NT DESPRE ESHATOLOGIE
Domnul Isus a adus restaurarea Împărăţiei lui
Dumnezeu sau începutul acestei restaurări. Semnele
acestei restaurări sunt multiple: alungarea duhurilor
rele; autoritatea asupra demonilor manifestată înainte de