noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
196 TBNT<br />
trupu<strong>lui</strong>, sarx, <strong>şi</strong> a duhu<strong>lui</strong>, pneuma). Oricum, duhul <strong>lui</strong><br />
Isus este de nedespărţit de Duhul Sfânt, ca persoane din<br />
Sfânta Treime. În cel de al doilea caz, pasajul îl are în<br />
vedere pe Duhul Sfânt care dă mărturie despre Isus prin<br />
înviere, deoarece Dumnezeu îl învie prin puterea<br />
Duhu<strong>lui</strong>, <strong>şi</strong> anume într-un trup spiritual. În ambele<br />
cazuri, concepţia de ansamblu a pasaju<strong>lui</strong> este una<br />
mesianică, prin care Duhul Sfânt confirmă, direct sau<br />
prin asociere, lucrarea specială <strong>şi</strong> identitatea divină a <strong>lui</strong><br />
Isus.<br />
Ar putea fi amintite, în acest context, de<strong>şi</strong> nu<br />
influenţează semnficativ teologia despre Duhul Sfânt a<br />
<strong>lui</strong> Pavel, <strong>şi</strong> anumite pasaje care se referă la duhul<br />
creştinilor, sau al <strong>lui</strong> Pavel, al oamenilor, etc. 69 La limita<br />
interpretării se află <strong>şi</strong> text cum este Romani 1:11, care<br />
exprimă oarecum laconic, enigmatic, dorinţa <strong>lui</strong> Pavel de<br />
a veni la Roma <strong>şi</strong> de a le da credincio<strong>şi</strong>lor de acolo vreun<br />
dar duhovnicesc (harisma pneumatikon). Ce ar putea fi<br />
acest dar duhovnicesc <strong>şi</strong> care este originea <strong>lui</strong> (un dar din<br />
darurile <strong>lui</strong> Pavel, unul direct din darurile Duhu<strong>lui</strong>,<br />
pentru care Pavel este un mijlocitor de nădejde, etc.)<br />
rămâne un viu subiect de discuţie pentru comentariile<br />
<strong>teologice</strong>. Versetul exprimă dorinţa de colaborare<br />
spirituală a <strong>lui</strong> Pavel cu cei din Roma, pentru că 1:12<br />
indică o echilibrare a abordării: Pavel este gata nu doar<br />
să dea, dar <strong>şi</strong> să primească din partea lor o încurajare în<br />
credinţa creştină pe care o au în comun, el <strong>şi</strong> credincio<strong>şi</strong>i<br />
din Roma.<br />
Tot din secţiunile introductive, fac parte <strong>şi</strong> referinţele<br />
din Romani 2:29 <strong>şi</strong> 5:5. Ele aduc în prim plan<br />
problematica relaţiei dintre Duh <strong>şi</strong> Lege. Astfel,<br />
____________<br />
69 Mai multe texte se referă la duhul omenesc în Romani, precum <strong>şi</strong><br />
în celelalte epistole ale <strong>lui</strong> Pavel. Cf. 1:9, „slujesc Domnu<strong>lui</strong> în<br />
duhul meu”; 2:8, „duh de ceartă”, al celor răzvrătiţi faţă de adevăr;<br />
8:10, „duhul vostru este viu”; 8:15, „am primit nu duh de robie, ci<br />
duh de înfiere”; 11:9, „Dumnezeu le-a dat un duh de adormire”;<br />
12:11, „plini de zel cu duhul, în duhul”, etc.