noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

268 TBNT
moarte, dar şi după înviere; autoritate asupra bolilor;
putere asupra naturii; putere asupra morţii; iertarea
păcatelor; venirea Duhului Sfânt într-un mod în care nu
a mai venit înainte; începutul Bisericii şi vestirea
evangheliei.
Cele patru Evanghelii menţionează aproape cu
aceleaşi cuvinte mesajul lui Ioan Botezătorul: Matei 3:1-
12; Marcu 1:8; Luca 3:9-17; Ioan 3:22, 1:19-28. Mesajul
lui Ioan: va veni Mesia şi va boteza cu Duhul Sfânt şi cu
foc, va aduce cercetare, vreme de har, de judecată (foc).
Lucrarea de înnoire şi de judecată nu pot fi luate separat
(hendiada = două idei care sunt luate împreună, care nu
au sens separat în cadrul comunicării). De ex. Bunătatea
şi Credincioşia lui Dumnezeu reflectă un singur lucru,
caracterul sfânt al lui Dumnezeu pe care te poţi baza.
Semnul judecăţii este întărit: Isus are lopata şi va înfinge
lopata la rădăcinile copacilor, vine să judece poporul
Israel şi să vadă dacă a adus rod sau nu (Isaia 5).
Eschatonul este prezentat însă cu accente diferite în
sinoptici şi Ioan.
Eshatonul şi evangheliile sinoptice
În unele texte, Matei 24:25, Luca 21, Marcu 13, se
vorbeşte despre a doua venire a Fiului Omului şi o altă
judecată a lumii, a lui Israel. De aici reţinem că: Venirea
Fiului Omului şi Judecata sunt considerate foarte
apropiate, neaşteptate, şi se crează impresia că din cauză
că nu ştim când se va întâmpla, venirea este foarte
aproape. În Matei 24:36 se subliniază nevoia de veghere.
Judecata se exercită asupra lui Israel. Judecata este
asupra întregii lumi. Texte care vorbesc despre judecata
care vine repede: Matei 13:35, 24:27,36, 25:13, Luca
21:32. Judecata apare iminentă şi sfârşitul la fel, putem
vorbi despre iminenţa sfârşitului. Pe de altă parte, sunt
şi texte care spun că există o aşteptare până la Judecată:
Matei 25:19 Pilda talanţilor. Matei 10:23 este încă ceva
de făcut, nu a început persecuţia. Matei 16:28, Marcu 9:1,