noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

TBNT 121
TITLUL LOGOS ÎN APOCALIPSA
Şi în Apocalipsa Isus este numit Cuvântul lui Dumnezeu,
într-un pasaj (19:13). Aici, de fapt, este vorba de o pleiadă
de titluri ale Domnului Isus şi, între ele, apare menţionat
şi titlul logos tou theou. Ar fi greu de elaborat o teologie a
Logosului în Apocalipsa, dar, desigur că această referinţă
are un loc al ei în tabloul mai complet al Logosului în
teologia ioanină, pe ansamblu.
CONCLUZIE ASUPRA TITLULUI DOMNUL
Felul în care este folosit Logosul, Cuvântul lui
Dumnezeu, ca titlu mesianic, arată că nu toţi
evangheliştii şi autorii Noului Testament îi dau acelaşi
loc sau îl interpretează în acelaşi fel. După Ioan, unde se
poate vorbi în mod clar despre o teologie a Logosului
întrupat, doar Luca şi autorul epistolei către evrei mai au
referinţe interpretabile ca personalizări ale Cuvântului şi
trimiteri indirecte la Isus, Fiul cel întrupat (ele rămân
însă marcate de o anumită ambiguitate). Merită observat
că toate aceste cărţi sunt cărţi târzii, scrise în perioada
70-90 dH, ceea ce indică faptul că acest titlu este unul
dezvoltat mai târziu şi ca rod al reflecţiei teologice, nu
unul timpuriu, cum sunt titlurile Hristos, Fiul Omului,
Fiul lui Dumnezeu, etc.
Desigur, aici se poate pune problema legăturii
teologice între cuvântul scris inspirat de Dumnezeu
(Scriptura, Biblia), cuvintele profetice date în diverse
momente Bisericii – sau lui Israel, şi Cuvântul Întrupat,
adică Isus. Care este legătura între aceste cuvinte şi
Cuvântul Întrupat? Este şi scrierea, adică Biblia, un fel
de întrupare în materie a cuvântului divin?
Titlul „al doilea Adam”
Acest titlu apare exclusiv în epistolele pauline şi
înseamnă „al doilea om”, în sensul că Isus este cel de al
doilea om reprezentativ, după Adam, şi că există anumite