noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

244 TBNT
Pavel aduce subtil în prim-plan o temă interesantă,
aceea a nevoiei de decizie şi ascultare a omului nou, de
colaborare a omului cu Duhul sfânt. Tema este introdusă
printr-o serie de expresii în oglindă, cum sunt: trăirea
kata sarka şi trăirea kata pneuma („conform trupului” şi
„conform Duhului”, fronema sarkos şi fronema pneumatos
(„gândirea trupului” şi „gândirea duhului”), en sarki şi en
pneumati (trăirea „în trup” şi, respectiv, „în Duh” – sau
„în duh”; ta tes sarkos şi ta tes pneumatos (gândirea la
„cele ale trupului” şi, respectiv, „cele ale duhului”).
Starea omului se schimbă, potrivit epistolelor lui Pavel
– Romani, 1-2 Corinteni şi Galanteni, şi omul devine „fiu
al lui Dumnezeu” (gândul este regăsit şi în corpusul
Ioanin şi în Epistola către Evrei), devine moştenitor,
Duhul fiind cel care ne inspiră să strigăm „Avva”, adică
„Tată” (Rom. 8:15).
Viaţă comunitară
Comunităţile ca atare sunt luate des în discuţie de Pavel,
atât comunităţile păgâne şi istoria lor (cum au degenerat
oamenii, prin idolatrie - Rom. 1:18-32; cum vor ajunge
oamenii în timpurile din urmă - 2 Tim. 3:1-5), cât şi cele
iudaice sau creştine, respectiv Biserica (Filip. 3:2-11 –
despre iudei şi despre tinereţea lui Pavel; Rom. 9-11 –
despre Israel şi destinul poporului evreu; 1 Cor. 11:17-34,
comportamentul creştinilor la cina Domnului; despre
comunităţile bisericilor: 1 Cor. 1:10-17 etc.; Gal. 1:6 etc.;
1 Tes. 1:2-10 etc.; despre reguli de închinare şi
comportament în Biserică şi în afara ei: Tit 1-2; 1 Tim. 3,
5; 1 Tim. 2:10-15; 1 Cor. 6:1-13; etc.), relaţii patronislujitori
(Eph. 6:5-9; Col. 3:22-25; Tit 2:9-10).
Relaţia între femei şi bărbaţi se află într-o anume
stare de egalitate în scrierile lui Pavel (cf. Gal. 3:28; 1
Cor. 11:11-12; şi chiar şi 1 Cor. 7:3-4), dar este prezentată
şi prin poziţii diferenţiate în viaţa de familie şi în viaţa
de biserică, atunci când situaţiile o impun (aceasta este o
o concepţie funcţională, legată de istoria creaţiei şi a