noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

78 TBNT
etc.), alături de unele substantive importante (mântuire,
evanghelie, rascumpărare, nădejde, arătare – venire,
etc.) şi, aşa cum s-a arătat, alături de unele prepoziţii
semnificative (în – en; înspre, întru, în, pentru, faţă de –
eis; împreună cu – sun; potrivit, conform cu – kata cu
acuzativul; prin – dia cu genitivul, de la – apo cu
genitivul etc.).
Mai întâi trebuie remarcat că în multe din epistolele
sale, Pavel aminteşte de la bun început de mântuitorul
Isus Hristos, de obicei în relaţie cu autoritatea sa
apostolică (Pavel declară că este chemat să fie apostol al
lui Isus Hristos, prin voia lui Dumnezeu, pentru vestirea
evangheliei etc., cf. 1Cor. 1:1; 2Cor. 1:1; Gal. 1:1 etc.). În
altele, tot la început se află informaţii legate de
identitatea creştină a destinatarilor scrisorii (Ef. 1:1,
„credincioşilor în Hristos Isus”; Filip. 1:1, „sfinţilor în
Hristos Isus”, Col. 1:2, fraţilor credincioşi în Hristos” etc.;
aici apare prepoziţia en – „în”, care arată localizarea,
identitatea credinţei).
Introducerile scrisorilor aduc o mulţime de lămuriri cu
privire la importanţa relaţiei creştin – Hristos: El este
Domnul nostru; credincioşilor li se urează har şi pace de
la Dumnezeu tatăl şi de Isus Hristos Domnul – o urare
specific paulină; ei sunt numiţi „ai lui Isus Hristos” (Rom.
1:1, 4, 6-7; 1Cor. 1:1-2; Gal. 1.1-3; 1Tes. 1:1; 2Tes. 1:1-2
etc.). Tot în introduceri, Pavel mulţumeşte adesea lui
Dumnezeu despre râvna credincioşilor pentru Hristos şi
pentru evanghelie (Rom. 1:8; 1Cor 1:4; 1Tes. 1:3).
Aparte de aceste precizări, teologia lui Pavel legată de
titlul Hristos este extrem de complexă şi necesită o
analiză profundă care depăşeşte cadrul acestei
prezentări. Totuşi nu pot fi trecute cu vederea câteva
perspective esenţiale.
Romani
Primele menţionări ale titlului Hristos apar în
introducerea epistolei, unde Pavel se descrie pe sine ca