noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou

TBNT 163
divin care îl înconjurau pe Mântuitor (în cazul acesta, un
asemenea păcat nu îl puteau face decât contemporanii
nesinceri ai lui Isus).
Pentru unii, hula împotriva Duhului Sfânt ar putea fi
echivalentă cu respingerea sau pierderea mântuirii.
Faptul că această hulă nu poate fi iertată arată
gravitatea nesincerităţii şi a respingerii lui Isus. Este
posibil să însemne lipsa veşnică de iertare – şi pedeapsă
veşnică, sau să însemne că, şi dacă s-ar pocăi de aşa ceva,
un om tot va fi pedepsit într-un fel, pe pământ, pentru că
şi-a permis să vadă mărturia Duhului în Isus şi totuşi să
dea interpretări false, nesincere (în acest caz, pedeapsa
nu ar avea o valoare veşnică).
În final, Duhul Sfânt este Cel care inspiră Scriptura
(Marcu 12:36, Matei 22:43). De asemeni, deşi nu apare în
Marcu, Duhul Sfânt este cel ce dă răspuns şi cuvânt de
apărare celor credincioşi, când vor fi persecutaţi (Matei
10:18-20, Luca 12:11-12; o interesantă paralelă la textul
ioanin care spune că Duhul vă va aduce aminte ce v-am
învăţat, etc., cf. Ioan 14:26).
În mod particular, în Matei 28.19 66 , este menţionată
formula trinitară pentru botez (în numele Tatălui, Fiului
şi al Duhului Sfânt), ceea ce indică faptul că unul din
începuturile învăţăturii despre divinitatea şi
dumnezeirea Duhului Sfânt se află chiar în învăţătura
lui Isus.
LUCA ŞI ACCENTELE SALE DESPRE DUHUL SFÂNT
Învăţătura despre Duhul Sfânt este o temă majoră şi în
Luca-Fapte. La nivelul evangheliei, Luca urmăreşte
____________
66 Unii teologi au susţinut că acest text este adăugat mai târziu în
evanghelia după Matei, dar nu există nici un fel de dovadă în acest
sens (cf. F. C. Conybeare, „The Eusebian Form of the Text of Mt.
28:19,” ZNW 2 (1901): 275-88; vezi şi B. J. Hubbard, The Matthean
Redaction of a Primitive Apostolic Commissioning, SBLDS 19,
163-64, 167-75; J. Schaberg, The Father, the Son, and the Holy
Spirit, SBLDS 61, 27-29.