noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
noul testament şi accentele lui teologice - obinfonet: dia logou
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
164 TBNT<br />
<strong>accentele</strong> <strong>şi</strong> textele sinoptice, în general, dar vine <strong>şi</strong> cu<br />
numeroase alte pasaje, cu detalii <strong>şi</strong> precizări specifice.<br />
De la bun început, în naraţiunile naşterii <strong>şi</strong> copilăriei<br />
<strong>lui</strong> Isus, Duhul Sfânt apare implicat în anunţarea <strong>şi</strong><br />
conceperea (zămislirea <strong>lui</strong> Isus) în trupul Mariei (1:35),<br />
precum <strong>şi</strong> în anunţarea naşterii <strong>şi</strong> misiunii <strong>lui</strong> Ioan<br />
Botezătorul (1:15-17). Apoi, în anunţarea naşterii <strong>lui</strong><br />
Isus, dar <strong>şi</strong> a celei a <strong>lui</strong> Ioan, se precizează despre mai<br />
multe personaje, cum sunt Zaharia, Elisabeta, Maria,<br />
Simon, că au vorbit plini de Duhul Sfânt (Luca 1:41, 47,<br />
67; 2:25-27).<br />
Duhul Sfânt este prezent la botezul Domnu<strong>lui</strong> Isus:<br />
Până acum Duhul sfânt era înţelepciune, suflare de<br />
viaţă, dar aici apare în chip de porumbel (Luca 3:22; Luca<br />
spune ca Duhul a aparut în chip trupesc, somatikos, sub<br />
forma unui porumbel) 67 . Această imagine, imaginea unei<br />
păsări, face referire implicită la Geneza 1:2 unde Duhul<br />
se mişca deasupra apelor (verbul „se mişca” este cel care<br />
exprimă mişcare unei păsări care învolbura apele cu<br />
bătaia aripilor ei (gr.: epefereto epano tou hudatos, evr.:<br />
merahefet hamaim al-pnei) La botezul <strong>lui</strong> Isus, Duhul<br />
Sfânt este prezent peste apele Iordanu<strong>lui</strong> aşa cum a fost<br />
peste apele de la creaţie; paralela indică spre limbajul <strong>şi</strong><br />
evenimentul creaţiei. Ideea care reiese din limbajul <strong>şi</strong><br />
imagistica acestor mărturii este că naşterea <strong>şi</strong> botezul<br />
Domnu<strong>lui</strong> Isus sunt de magnitudinea creaţiei.<br />
Duhul Sfânt este apoi prezent la ispitirea Domnu<strong>lui</strong><br />
Isus. Duhul Sfânt îl determină pe Isus să meargă în<br />
deşert, ca să fie testat la fel cum l-a supus Dumnezeu <strong>şi</strong><br />
pe Adam la un test al ascultării <strong>şi</strong> credincio<strong>şi</strong>ei (4:1, Isus<br />
este dus de Duhul Sfânt în pustie, să fie ispitit, <strong>şi</strong> se<br />
întoarce de acolo plin de Duhul Sfânt, 4:14. Matei 4:1 <strong>şi</strong><br />
Marcu 1:12 arată că Isus a fost dus de Duhul să fie<br />
____________<br />
67 Luca foloseşte termenul soma nu sarx, carne, pe care îl foloseşte<br />
Ioan despre întruparea <strong>lui</strong> Isus, cf. Ioan 1:14. Duhul nu se<br />
întrupează biologic ca porumbel, ori în fiinţa unui porumbel, ci El<br />
apare sub forma fizică unui porumbel.