Download (4Mb) - E-Ait

vendade Loyseneride swager, 1514 mis peaks tähendama, et ta oli abielus lihuniku tütrega, või etüks lihuniku poegadest oli nainud Medigeri õe. Muidugi tuleb allikatest esile ainult väike osakäsitöölistest. Sellele vaatamata võib väita, et tsunftisund Uus-Pärnus abielustrateegiaid ehklihtsamalt öeldes partnerivalikut ainumääravalt ei mõjutanud.Küllaltki tavalised olid abielud Uus-Pärnu kodanike ja kohalike aadlike vahel. Üks selline oliBrigitte Dykenbarchi abielu kohaliku vasalli Otto Brackeliga. 1515 Raehärra Tonnies van Laeripoeg võttis naiseks Riia peapiiskopi vasalli Johann Nyneghali tütre. 1516 Nyneghali teise tütreKatharina nais raehärra Peter Helwich. Gretken Kallenberch abiellus Hans Holthuseniga, nendetütar Kerstine läks mehele vasallile Vana-Võidust, Johann Wrangelile. 1517 Selliste abielude sageesinemine Uus-Pärnus näitab, et piir kodanikkonna ülemkihi ja väikeaadli vahel oli üsna hajus.Alles sotsiaalsete vastuolude teravnemine, samuti ametihierarhia väljakujunemine muutis väljapooleoma seisust abiellumise peaaegu võimatuks. Vähemalt 16. sajandi esimesel poolelseisuslikud ja sotsiaalsed vastuolud abielude sõlmimisel Uus-Pärnus end teraval kujul eiilmutanud. Niisugust pretsedenti nagu Vana-Pärnus, kus saksa soost naine jäeti tema majastilma, sest ta oli vastu õigust abiellunud mittesakslasega, 1518 ordulinnast teada ei ole. Juhtum iseon aga tähelepanuväärne ja kõnekas, näidates, et isegi kui vahe käsitööliste ja kaupmeeste võikaupmeeste ja väikevasallide seisuse vahel polnud kuigi terav ja üleminekud ühest seisusestteise tavalised, oli rahvuslik kuuluvus ometi midagi, mis luges. Sakslased võisid Liivimaal küllleppida mittesaksa päritolu või mittesakslaste valmistatud tooteid ja nende pakutud teenuseidtarbima ning teha seda täiesti meelsasti, kuid sellega asi üldjuhul piirdus. Mittesakslast omapereringi, sugulaskonna hulka vastu võtmast tõrguti.Reformatsioon tõi nn abieluturule uue sotsiaalse seisuse – luteri usu pastorid. 1519 Erinevaltkatoliku vaimulikest oli nende puhul abiellumine lubatud, et mitte öelda tungivalt soovitatav.Kirikuõpetajad leidsid endale naised mitmesugustest sotsiaalsetest kihtidest: nii kaupmeeskonnakui ka käsitööliste seast. Näiteks abiellus Uus-Pärnu raehärra Johann Bachum’i (Bachem) tütarBernt N-ga, kes oli Saaremaal jumalasõna teener. Protestantliku pastori astumine n-ö abielu- japerekonnaringi lõi täiesti uusi sõlmpunkte vana Euroopa ühiskonda struktureerinud pere-,sugulas- ja sõpruskondade võrgustikus.6.2. PEREKOND6.2.1. Eluiga resp. suremusPeaasjalikult Uus-Pärnu linna- ja pärusraamatu põhjal kogunes mõningaid demograafilisiandmeid. Paraku ei saa nende põhjal teha linnarahvastikku tervikuna puudutavat analüüsi,selleks on lähteandmeid liiga vähe ning olemasolevad on pealegi umbkaudsed, puudulikud võiebajärjekindlad. Alustades juba asjaolust, et ei ole teada inimese sünniaeg, nii ei saa teada, kuivanaks keskmiselt elati, kui vanalt sünnitasid naised esimest korda jms. Alternatiivi puudumiselväärib isegi kesiste andmete põhjal kujunev pilt edastamist, muidugi mööndusega, et see onebatäielik ega kajasta kõigi linnaelanike olukorda.151415151516151715181519PA, lk 222, nr 151.PA, lk 245, nr 209.PA, lk 182, nr 70.Laakmann, Geschichte der Stadt Pernau, lk 200.PA, lk 65, nr 13.Schilling, Vergleichende Betrachtung zur Geschichte der bürgerlichen Eliten, lk 27.169